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九龙山采茶戏文化保护和传承调研分析 　　摘 要 九龙山采茶戏始于采茶，源于安远九龙山。九龙山，又称九龙嶂，界于粤、赣两水之间，西接归美山，东连鸡笼嶂，是安远县城南东西向的主要高峰，峰峦叠翠，溪涧泻清，气候温和，资源丰富。九龙山采茶戏的历史从明万历以前开始，历经四百多年的风雨传承下来。在2006年初赣南采茶戏正式入选国家非物质文化遗产，采茶戏是赣南地区的一张历史“文化名片”。九龙山作为赣南采茶戏的发源地应充分发挥地域优势，将文化保护与适时创新相结合，用文化价值实现良好的社会效益，做好县城建设和旅游开发，突破文化保护与传承和经济发展的瓶颈指日可待。 　　关键词 文化保护；九龙山；采茶戏；非物质文化遗产；文化旅游开发 　　一、采茶戏文化的理论研究 　　采茶戏文化是中国传统文化的重要组成部分，是赣南人民劳动生活轨迹的见证。邹春生（2014）说赣南产茶历史悠久，具有深厚的茶文化积淀，这是采茶戏产生和发展的前提和基础，同时，采茶戏无论在内容和表演形式上，都体现了赣南山区经济的文化特色。赣南采茶戏的诞生也正来源于当地茶农的采茶活动。 　　黄玉英和龚文瑞学者（2015）认为“明朝以前，赣南采茶戏没有翔实的史料记载，只有祖师爷田师傅雷光华的有关传说，地方志是有效的历史考证路径之一。关于赣南采茶戏的正式形成时间可以肯定地说――至少形成于明代万历年间之前。龚国光（2002）认为“江西采茶戏的生命源泉所在，离不开江西茶文化这块肥沃土壤的培植与滋润，它与茶文化的各子系文化相互依存，相互影响，相互补充。譬如一座冰山，采茶戏是浮于海面的山尖，而支撑它的，是沉在海面以下的“茶文化”这座巨大的实体。 　　赣南采茶戏向外传播，廖军（2001）将流向归纳了大致四个方向：（l）向东北，经武夷山脉流向闽西宁化、建宁、邵武，进而传至翰东、赣中各县。（2）向东南，由闽西经漳州一带传至台湾，成为歌仔戏形成的基本因素（中国戏曲志?福建巷）。（3）向西南经粤东、粤北进人桂南的玉林、钦州、悟州和南宁一带。（4）向西北，经万安、遂川沿罗霄山脉向赣湘交界处流动，直至贵川。至今，上述客家地区仍能找到赣南采茶戏的足迹。 　　二、九龙山采茶戏文化的传承现状 　　钟俊昆、毕剑（2008）研究表明，由于社会的快速发展，人们娱乐视野的扩大、休闲消费观念的多样化及赣南采茶戏自身的不足，只是观众群不断减少，以及随之而来的演出场次减少。新剧目减少、剧团减少等一系列的问题。市场的猥琐不可避免地带来了演职人员的减少。据《赣州晚报》了解到“目前赣州全市从事研究和编创采茶戏的人员不足20人，而编创人员尤其少，只有3至4人”“全市17个采茶剧团也所剩无几，大部分县市的采茶剧团仅剩一块牌子。”“作为主要传播区域的信丰县，目前能登台演出的不超过20人，经常演出的就只有15人。” 　　赣南采茶戏的人才缺乏是多方面的，从编导、作曲到演员都处于势单力薄的状态，特别是缺乏年轻演员。赣南采茶戏现有的人才培养方式，一是家族式的口传心授，即老一辈的赣南采茶戏人，从家族中挑选合适的后辈，以口传心授的方式进行培养；二是依托赣南文艺学校定向培养，即由赣州市各县（市、区）每年选送3至5名学生到赣南文艺学校定向培养，学生毕业后带编制加入赣南采茶戏剧团。然而，实践证明这两种人才培养机制，已无法保障赣南采茶戏的人才输送。 　　由赣南采茶戏的历史研究我们可以看出，采茶戏与茶有关，由茶而生。 赣南采茶戏源于采茶活动，赣南采茶戏发祥地在安远九龙山。而赣南采茶戏400多年的历史，有着其璀璨的文化底蕴，这是我们需要发掘的重点。而从赣南采茶戏的现状我们可以看出，目前中国的戏剧市场萎缩，赣南采茶戏面临严重的传承危机，如何继续传承中国的优秀戏剧文化，如何让历史悠久的赣南采茶戏焕发新生，是我们此次研究的中心。 　　三、九龙山采茶戏文化旅游发展 　　（一）九龙山采茶文化旅游开发发展现状 　　近几年安远县九龙山乃至整个赣州市都在进行非物质文化遗产的申报工作，很多已经列入了省级或者是市级非物质文化遗产名录， 成为重点保护对象。在2006年初赣南采茶戏正式入选国家非物质文化遗产，近年来，安远县大力实施赣南采茶戏振兴计划，让采茶文化实现活态传承，在全县营造出人人唱采茶歌、跳采茶舞、演采茶戏的浓厚氛围。 　　在加强对采茶戏文化保护和传承的同时，注重与人才培养、产业发展、生活需求等相结合，构建采茶戏保护的活态传承模式。委托专业机构代为开发安远县九龙山旅游整体开发项目，此项目正在规划建设当中。项目占地20平方里，建设建筑面积20000平方米。主要建设环山观光公路20公里、钓鱼台500平方米、观光台1000平方米、高科技观光亭4个3000平方米、建度假别墅20栋建筑面积8000平方米、建休闲山庄一座建筑面积5000平方米、游客接待中心建筑面积200