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《礼记》一则（节选） 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。其此之谓乎？ 【注释】1.旨：甘美。至道，最好的道理。 2.至：达到极点。 3.困：不通，理解不了。4.自反：反省自己。 5.自强（qiǎng）：自我勉励。强，勉励。 6.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 7.学（xiào)学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 8.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，句首语气词，表示推测。 【译文】即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 《河中石兽》（清）纪昀 沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？ 【注释】1.沧州：沧州市临：靠近。河：指黄河。干：岸边。 2.山门：寺庙的大门。圮：倒塌。 3.阅：经历。岁：年。余：多。 4.棹：船桨。这里作动词用，划船。 5.木柿：木片。 6.湮：埋没。 7.颠（一本“傎”）：颠倒、错乱。 8.河兵：治河的士兵。 9.啮：本意是咬．这里是冲刷，冲击的意思。坎穴：洞坑。 10.臆断：主观判断。 11已：停止。 12是非：这不是 是：这 非：不是。 13如：按照。 14设帐：设立学管教学。 15.竟：最终。 16.并：一起。 17.临：岸边。 18.圮：倒塌。 19.曳：牵引，拖着。 20.钯：通“耙”，整地的农具。 21.但：只。 22.倒掷：倾倒。 23.盖：原来（是）发语词放在句首。 24.暴涨：凶猛的河水。 25.尔辈：你们。 26.干：岸边。 27.临：面对。 28.并：一起 29.焉：相当于“于之”，在那里。 30.求：寻找。 31.以为：认为。 32.盖：因为。 33.溯：逆流而上。 34.物理：古义：事物的原理。 今义：一种学科。 【译文】沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒错乱了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。 一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就颠倒错乱了；在原地深处寻找它们，不是更颠倒错乱了吗？” 按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？ 《卖炭翁》（唐）白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭