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宗教和道德关系之探讨 　　摘 要：在宗教与其他社会文化形式的关系中，宗教与道德的关系被社会普遍认为是最密切的，宗教常常被认为是道德的源泉和保证。马克思主义科学地揭示了道德的本质，认为道德产生于人们的社会生活中，道德的真正保证不是宗教，而是社会的人际关系。然而，尽管道德的来源不是宗教，作为一种独特的信仰体系，宗教所能提供的信念资源也是现代道德所需要的，宗教是一种可能的现代道德资源。 　　关键词：道德；宗教；伦理价值 　　中图分类号：B916 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）08-0090-02 　　一些现代神学家自信地认为，没有上帝道德就会从地球上消失，道德良心的问题只有通过超道德的方式来解答。宽恕、接受、律法的实现，都来自高于法律的东西――宗教。道德的就是宗教的，道德必须和宗教的恩典结合起来，否则道德终将消失。然而仔细思考，道德和宗教究竟是怎样的关系？离开上帝，道德是否可能？ 　　一、道德的本质及其来源 　　道德总是发生在人与人之间、个人与集体之间的关系问题上，严格地说，道德作为调整人们之间以及个人与社会之间相互关系的行为规范的总和，是以善恶为评价标准，并依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的。 　　道德的产生是一个历史过程，它同其他事物一样需要有它产生的必然性。道德产生的客观条件是人类劳动。在漫长的历史过程中，由于劳动使类人猿脱离了动物界而变成了人，便开始了集体劳动的生活。劳动不仅使类人猿的头脑变成了能思维的人的大脑，而且使动物的本能过渡到人的有意识、有目的地改造自然界的活动，形成了一定的生产关系和社会关系，这就为道德的产生准备了客观的条件。随着人们彼此交往的频繁与交往范围的扩大，在人们的头脑中逐渐产生了反映人们相互关系的意识，特别是表达意识、交换思想的语言出现之后，人们认识到人与人、个人与社会之间在利益关系上的不协调与矛盾，认识到需要有一些规范来调节、维系这种关系和自身的行为，这就为道德的产生准备了主观条件。 　　马克思主义科学地揭示了道德的本质，认为道德是一种社会现象，只有在社会生活中涉及人们的利益以及人与人之间的关系的时候才有道德问题。同时道德又是一种社会意识形态，不仅道德的原则和规范属于意识形态，而且人们之间的道德关系和道德行为也是在一定的道德意识支配下产生和发展起来的。社会存在决定社会意识，因此，道德的本质和根源只能从物质生活条件和生产关系中探求，而不能从“上帝”“天国”和主观意识中产生。道德来源于社会生活，是建立在一定社会的经济关系基础上的特殊的社会意识。道德在阶级社会中又具有鲜明的阶级性。 　　二、道德的真正保证不是宗教 　　宗教是一种关于超人间、超自然力量的社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。宗教作为一种社会意识形态，并不是道德的真正保证。从唯物主义历史观来看，道德属于上层建筑领域，源于社会经济基础，是社会关系的表现。在历史层面上道德的产生要早于宗教，原始道德和原始宗教在发生学上没有联系。各种宗教体系把宗教说成是全部道德的源泉，从神的启示引申出伦理规范和道德准则，从神的审判导引出道德的保证。其实，人死神灭，神或上帝只不过是人的异化，由他们赏善罚恶纯属一种迷信。把宗教信仰作为人类伦理生活的保证和道德行为的基础，无异于把虚无缥缈的海市蜃楼作为人们生活起居的宫殿，视梦幻为真实，这样的结果只能是使社会的伦理秩序和道德生活丧失可靠基础。 　　既然道德来源于社会生活，那么人的道德行为也就受人与人之间社会关系的制约。当人的道德行为符合其赖以产生和存在的社会关系的性质和需要的时候，就会受到社会舆论的肯定，否则就会受到谴责。所以，人的道德行为本身是依靠社会舆论以及个人与他人、个人与集体、个人与整个社会在社会关系上的互相制约发挥监督和保证作用的。 　　当然，在旧时代的社会结构中，宗教通过将道德宣布为神圣诫命或者死后奖惩标准，利用善男信女们对宗教神秘主义的恐惧增强了他们尊奉道德诫命的必要感。从这方面来讲，对于社会道德，宗教在历史上的确起过维护、监督和保证作用。但是我们肯定的只是宗教“保证”社会道德的某些客观效果，既不是肯定它的本质和原则，也不是肯定它的全部作用。宗教的某些教义不仅不能有效地“保证”社会道德的遵行，而且常会起到相反的作用：凭借对神的奖赏的渴望或是对神的惩罚的恐惧，宗教以此来换取善男信女们对道德准则的实践。不管是渴望还是恐惧，所带来的客观效果都会激发人们的贪念，这对于培养自觉的道德义务和真正的道德知识没有任何的帮助。崇高的道德在宗教中被歪曲，变成赤裸裸的利己主义。宗教用神的奖惩，诱之以富贵，吓之以灾祸，即使善男信女为了迎合内心对神的需求以至于其行为在客观上符合社会道德的要求，但是从培养道德意识的角度讲会