平塘县端午节和舞水龙民俗体育文化互动研究.docVIP

平塘县端午节和舞水龙民俗体育文化互动研究 　　摘 要：贵州省平塘县布依族在节日时有耍水龙的习俗，近年来，平塘县把端午节与耍水龙结合起来，丰富了端午民俗节日的内容，又给舞水龙提供保护传承的环境，也吸引大量游客前去过端午节。文章通过文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法，对平塘县布依族耍水龙民俗体育文化进行挖掘，探讨其与端午节的互动效果，为其提供更好互动的建议。 　　关键词：平塘县 端午节 水龙 旅游 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）10―0100―04 　　据历史记载，布依族是生活在平塘县内最早的土著民族之一，耍水龙泼吉祥水是平舟河地区布依族人民群众自古相沿的民间习俗活动。布依族同胞每年在6月6日水龙节进行耍水龙，但平塘县也有端午节开展的习俗。与民俗节日结合寓意深厚，既丰富了端午节的活动内容，又给民族传统体育传承保护提供依附的环境。水龙文化能够经历600多年的传承，由原来的刺竹、龙须草等草本植物手工扎制而成到现在的塑料、布等材质制作的水龙，上面少不了添加一些龙须草，水龙变得既美观又活灵活现。如今的耍水龙也由原来的娱神祈求风调雨顺，到现在娱人，增添节日气氛，发展旅游事业。风俗是历史的产物，它就不可避免地随着历史的发展而变化[1]。耍水龙文化也随着经济结构的变化有所改变，满足了社会需求，但其寓意还是祈求神灵的保佑，祈盼幸福安康。每年端午节耍水龙成为平塘县人们期待活动之一，政府认真规划、组织、开展，无论是规模，还是参与的人数都逐年增加，吸引了大量周边的旅游者。 　　1 平塘县水龙文化 　　平塘县布依族同胞从明朝洪武年间就开始有耍水龙、泼吉祥水的民俗活动，距今已有600多年的历史。布依族同胞因干旱祈雨而产生的一种民俗活动，一直延续至今，因独特的舞龙形式而闻名于世。早期布依族先民无法预测天气，一旦干旱无雨就以舞龙的形式祈求神灵保佑降雨，保护庄家生长，获得丰收，过上富足的生活。 　　1.1 布依族舞水龙的由来 　　历代汉文古籍对贵州所记：“田少山多，水浅土薄，箐密林深”，或者“地皆蛮夷，山多箐广”。贵州多山的地理环境，对于灌溉技术不发达的古代人，只有靠天吃饭，一旦天不降雨，只有祈求龙王保佑降雨。各种祭祀形式，祈求降雨活动就应运而生。 　　据史料记载，贵州的一些少数民族同胞是古百越族的后代，百越族的许多支系都有所谓的“断发文身”，喜食虫蛇蚌蛤腥味之物等习俗。他们认为剪了发，便于下水，而文身像蛟龙的形象，可以避免水中动物的伤害，爱水、戏水成为一种极其寻常的生活方式。 　　水龙的传说之一是布依族小孩天热到平舟河里洗澡游泳，上岸后天气炎热，就折取岸上的柳条扎成柳条帽戴在头上遮挡日光，有的把柳条帽打湿，戴在头上清凉，也有戴着柳条帽河里嬉戏，上得岸来，结队行走，或悠游慢行，或欢呼雀跃，像一条绿色水龙。有人向这队酷似龙形的队伍泼洒水，很好玩，既解热又有趣，逐渐形成了一种游戏方式，在河边玩耍，有人从河里向岸上的“青龙”泼水攻击，或从岸上舀水向河中的“青龙”泼水。时日渐久，即使“青龙”远离了河边，人们竟然也不自觉地对它进行一番“袭击”，玩到兴致高昂处，由于储水不多，大家便不由自主地高喊起来“耍水龙，下大雨！”“求菩萨，下大雨！”恰在此时，天空便如人所愿聚起一片乌云，兴起一场瓢泼大雨。渐渐地，当地群众认为这是一种感应天地好办法，于是，耍水龙便逐渐形成了求天下雨的一种祈祷仪式。 　　另一个传说讲，有一年平州一带突遭大旱，庄稼、树木旱死了，平舟河的河水也干涸了。当地人纷纷到外地逃荒要饭，一些不愿意离开的人，不是饿死就是渴死。东海龙王家族中，有一条青龙，久居龙宫，心里厌烦，想到外面走走看看。五月初五这天，小青龙出了宫门，腾云驾雾飞上天空，一路西行遨游，满眼迷人风景，心情甚好。可是当它到平州地界往下看时，一派禾苗枯死的惨象，让青龙大吃一惊。青龙看人间遭此大难，自己有呼风唤雨的能力，应该帮助百姓。于是降落在平塘县城北面的一座山脚下，一头猛扎进去，掘出一条通道直达浩瀚的珠江底下，一股清亮的水流便喷涌而出，注入平舟河，“龙洞”因此而得名。有了河水，老百姓的日常饮用得到了解决，但庄家还是枯焦，青龙不顾连日凿洞的劳累，转身顺平舟河而下游到满仙河段，一口气也不歇便从水中一跃而起，腾到空中呼云唤雨起来，及时在平州一带降下一场大雨，解救了万千黎民百姓。然而青龙因劳累过度，终于精疲力竭猝死空中。龙首摔在县城的东边，变成一座青山，就是今天的龙脑坡；它身上的鳞甲，慢慢化为龙须草，长满漫山遍野，为百姓治疗各种日常病疾。平舟地方民众为了纪念造福人间的青龙，每年端午节，都用龙须草编扎青龙，汇聚县城以示祭奠。水龙入城后，围观者会高呼“求菩萨，下大雨”尾随簇拥。水龙所到之处，家家户户或用瓢或用盆盛水向水龙、人群泼洒，名曰“泼