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尊学和崇术中西方治学取向探析 　　学与术在不同的历史时期具有不同的含义，它们经历了一个统一――分离――合并的过程，它们之间相互联系，紧密结合。尊学是西方治学之道，它造就了西方学术的繁荣；重术是中国治学之本，某些方面它不利于科学的发展。中西方治学取向之差异在于双方哲学基础、思维方式与研究目的的不同。重术轻学源于中国实用主义文化，借鉴西方经验，学术并重是中国治学取向的应然追求。 　　[ 关键词]中西比较；治学取向；学术研究 　　[ 中图分类号]Ｇ４０ [ 文献标识码]Ａ [ 文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１１）０６－０１８３－０５ 　　胡平凡(１９６３―)，男，江西师范大学教育学院副教授，主要研究方向为教育管理；张意忠(１９６８―)，男，江西师范大学高教研究中心教授，主要研究方向为高等教育管理。（江西南昌 ３３００２２） 　　 　　一、学、术的界定 　　 　　一般而言，学与术被统称为“学术”，泛指比较专门、有系统的学问[ １]，是人类在认识世界、改造世界的过程中所积累的高深知识。学术是高深知识的探究，并非人人可为、处处可为，只有受过系统的专业训练并在特定的环境中才能进行。有关学术的文献，最早可追溯到４ ５００年前苏美尔人的铭文。当时相当于书吏（ｓｃｉｂｅ）的年轻书生被认为是“学者”。铭文写道，“你必须日夜全神贯注”，“你必须谦虚谨慎”。我们今日所谈的“学术”概念是西方的舶来品，与英语ａｃａｄｅｍｉｃ对立，本源为ａｃａｄｅｍｙ(柏拉图创建的高等教育学校)。学术与学院、学校密切相关，具有非实用性，人们为求知而从事学术，而并无实用目的。 　　在中国古代，学与术也是统一的，学既包括学习技艺，也指学习伦理道德，是道德认识和道德实践的统一，是知与行的统一。正是由于学与术的统一，所以没有明确分工。 　　随着社会的发展变化，具体的动作技能(术)逐渐]化到抽象的知识(学)，走向了学、术分化的路径。王国维认为“学”之义古今不一，古代包括知和行，现代主要指知。他说：“学之义广矣，古人所谓学，兼知行言之；今专以知言。”学是学理、知识，术是技术、应用。梁启超于１９１１年写过一篇名为《学与术》的文章，对学、术作了界定：“学者术之体，术者学之用。”“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致用者也。例如以石投水则沉，投以木则浮。观察此事实而证明水之有浮力，此物理也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。研究人体之组织，辨别各器官之机能，此生理学也。应用此真理以疗治疾病，则医术也。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。”[ ２]梁启超所说的学，主要是指科学，术指的是技术。严复认为：“盖学与术异，学者考自然之理，立必然之例。术者据既知之理，求可成之功。学主知，术主行。”蔡元培认为：“学与术可分为两个名词，学为学理、术为应用。各国大学中所有科目，如工商、如医学，非但研究学理，并且讲求适用，都是术。纯粹的科学与哲学，就是学。学必借术以应用，术必借学为基本，两者并进始可。”说明当时中西都存在学、术分离的状况。他批评道：“吾国人重术而轻学……吾国人科举之毒太深，升官发财之兴味本易传染。”[ ３]由此可见，学与术是两个词，“学”，一是指学问、学科、学派、学说，二是指获取学问之过程――学习；“术”，一是指方法、手段、措施，二是指技艺、技术、办法或策略甚至是法律和法令。 　　学与术其实是两个不同的范畴。学一般是指理论研究，即认识、发现自然和社会中各种规律、定律、法则、原理等，它是求真，追求真理，相当于英文的ｓｃｉｅｎｃｅ，是公认的就普遍真理的发现和普遍定理的运用而言已经系统化和公式化了的知识；术一般是指应用研究，即根据已经发明的定律、原理、规律、法则等进行技术性的应用或创造，或作为分析各种社会文化现象的工具，它是求用，为现实服务，与英文的ｔｅｃｈｎｉｑｕｅ的意思最为接近，是技术、技巧、技能、方法。在时间上，“学”与“术”之间具有一定的先后次序，理论研究在先，技术应用在后。术以学为基础，它是基础理论在实践领域中的应用；学为术服务，理论研究最终是为实践服务的。术与学的关系，反映在教学上就是学术型人才与实用型人才培养的关系。它们之间犹如一对“孪生兄弟”，互相联系、互相依赖、紧密结合。 　　到了近代，随着科学技术的发展，学、术又出现了统一的发展趋势。如美国以威斯康星思想为标志，培养应用性人才的职业技术学院大量涌现；同时，创建于１８７６年的霍普金斯大学，旨在建立以科学研究和研究生教育为主的研究性大学，培养精英型学术人才，“学”、“术”有机地结合在一起。 　　 　　二、中西方治学取向 　　 　　(一)尊学：西方治学之道 　　西方具有尊学的历史传统。他们研究学问并不是为了实用，而是出于本能的好奇心。“他们的活动本质上不是追求实用的目的，而是