南音男腔演唱探究和比较实验.docVIP

南音男腔演唱探究和比较实验 　　【摘要】目前能胜任男腔演唱的男性甚少，本文从多个角度、多个方面探究历年来几位南音男腔演唱者的演唱特点，进一步对南音男腔演唱进行分析和比较实验。 　　【关键词】 南音、男腔、演唱探究、比较研究 　　南音唱法，历来男女同腔，即在演唱中，男性必须提高八度与女性音高并行。且南音演唱隶属“原生态唱法”，“真声演唱”占主导地位。同时，南音在演唱过程中又以拉腔归韵为美，要求男性达到并保持高亢、明亮、圆润、浑厚的音色，同时还需有宽广的音域。因此，历年来很少有男性能胜任以高八度的南音男腔演唱。 　　一、男腔演唱在传承中存在的问题 　　南音以独特的润腔做韵演唱风格深受世人的喜爱且流传海内外，并于2009年9月30日正式被联合国教科文组织列入“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录。在古代，南音管弦圣地（1）是不允许女性进入的，在男尊女卑的社会背景下，南音表演主要以男性为主，但演奏者比演唱者多。而今，南音演员已从男性演员占据主导地位趋向男女地位平等，进而演变到男性演唱员的断缺。但是，作为世界非物质文化遗产的古老乐种，南音的传承任务非常重大。目前，南音的薪火传承，从民间南音社团到专职的南音乐团、从牙牙学语的幼儿园到高校学府的南音班本科专业等，均向人们说明了南音传承的必要性。但遗憾的是，目前能胜任南音男腔演唱的男性唱员甚少。 　　南音演唱委婉延绵，可须男女同腔。但男性天生的音高比女性的音高低，却要在演唱中男性要与女性唱同样音高，实在困难。若男性演唱的音高没有与女性音高同高，南曲则会平淡乏味、死气沉沉。既没有南音演唱本该有的高亢、明亮、圆润、浑厚的音色，也无法体现南音男腔演唱的气魄和所要表达情感色彩。同时，南音以拉腔归韵为美，这就更加要求男性演唱时需达到并保持高亢、明亮、圆润、浑厚的音色和宽广的音域。如著名南曲《满空飞》郑元和的唱段（谱例1），该曲虽为男腔唱段，但目前均为女性演唱居多。因男性演唱需提高八度与女性同音高（即在原来谱面上需再提高八度演唱），因此该曲的最高音将在小字三组e上，润腔做韵的装饰音则达到了小字三组的g，且需保持此音高时值长，所以很少有男声能胜任。 　　二、近当代南音男腔演唱代表性人物 　　通过多方面的了解调查与采访，本文着重以清末的吴萍水、现代民间南音演唱者丁水来和南音专业团体周成在作为南音男腔演唱的代表性人物进行论述。 　　1.清末南音男腔演唱大师吴萍水 　　生于清末的吴萍水是当时南音界著名的男腔演唱大师。1930年，在厦门的吴萍水大师就为兴登堡德国唱片公司灌录唱片。那时，在厦门海岸街就有他组织的“南乐别墅”。随后上海百代唱片公司与兴登堡同时聘请吴萍水等大师到南洋各地演唱，以艺会友，并在新加坡兴登堡百代公司灌制唱片，该灌制的所有唱片也是我国早期的唱片资料之一。这些唱片在海内外甚为流行，极大程度上较好的传播了民族优秀文化。1960年3月，泉州民间乐团（2）正式成立。刚从菲律宾传授南音回国的吴萍水大师，便被当时的泉州市市长王今生聘请到该团教授南音唱腔课程，著名的南音国家级传承人黄淑英、苏诗咏皆为吴萍水大师的得意门生。 　　在调查中，笔者从吴景瑜老师手中得到吴萍水大师当时所灌制的唱片，并反复聆听和学习，同时也多次走访黄淑英、苏诗咏二位老师，并阅历了相关文献资料，对吴萍水大师的南音唱腔特征有了一定的认识与了解。 　　在演唱中强调叫字（3）清晰。据黄淑英老师、苏诗咏老师的描述，吴萍水大师天生患有口吃，因此与之交流较为困难，但在南曲叫字中却高于他人。当时南音表演的舞台条件有限，没有可供观众参考的字幕和音响。但是，吴萍水大师对南音唱腔的叫字要求非常的严格，在平时习唱时字字精益求精。对演唱中叫字的字头、字腹、字尾的处理非常到位。如他演唱四空管《春光明媚》中的字头“春”字，起始的发音就非常清晰明了地让听众明白所唱为何字；字腹通常是以“喔”、“伊”、“啊”、“於”等音的出现，因此他要求对嘴型的控制要保持不变，不可松懈，又要求对字腹音要保持不变；又如五空管《元宵十五》的“元”字是在字尾收音时才可将“元”字清晰展现出来，而“元”的字腹是保持“乌”的音。略举这些叫字收音的处理，是吴萍水大师演唱中最大的特点。 　　2.当代民间南音社团著名男腔演唱者丁水来 　　出生于1933年的丁水来老先生是晋江陈埭民族南音社的资深元老。19岁开始学习南音，至今仍以男腔演唱的出众而美名，经常有弦友和南音爱好者上门采访、讨教和录制他的南音演唱。丁老先生的老师是惠安张坂德高望重的南音师傅蔡森木。蔡师傅发现丁老先生的嗓音条件优异，在分配演奏乐手和演唱唱员时，便把他分配为演唱唱员。虽然丁老先生从未受过专业的声乐训练，但他的南音唱腔旋律很优美，保留较多传统韵味。并在男性唱腔的演唱上有自己的见解和方法。 　　其一，要唱好南曲，选择适合自己音域的曲目是关键。