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浅谈灯树和节日文化 　　[摘要]节日文化是社会文化的重要组成部分，如何使我国传统习俗节日更具有社会性和文化性，是构建和谐社会的一个重要课题。文章通过对我国元宵节中灯树文化和西方圣诞文化的分析比较，论证了节日与文化内涵的关系，并针对我国传统节日中文化缺位的现状，提出了一些思考。 　　[关键词]元宵；灯树；节日；文化 　　 　　说到节日灯树，人们一定会想到圣诞节的圣诞树，却很少有人将灯树与中国节日联系在一起。其实，灯树是我国传统节日元宵节中的文化；虽然我们还沿袭着传统习惯年年正月十五都过元宵节，但除了吃元宵之外，现在许多人已不再熟知节日中的诸多文化内涵，而灯树文化正是其中之一。其实，由现代中国人只知圣诞树而不知灯树，我们可以感知到中国节日的文化缺位；由中国的元宵灯树，到西方的圣诞树，我们也可以窥到文化的内涵与节日的传承关系。 　　 　　一、元宵节与灯树文化 　　 　　中国元宵节燃灯的习俗虽可追溯到古代祭祀天冲太一，但其盛行应是源于佛教的佛事。据《西域记》记载，佛教在正月十五要在寺院内燃灯，举行观佛舍利放光雨花的佛事。在东汉时期。因佛教的盛行，这种佛事已由佛寺扩展到民间，形成了我国观灯节的习俗：隋唐之时这种习俗大盛，成为中国民俗中的最盛大节日――元宵节。 　　古人称“宵”为夜，“元宵”就是每年第一个月圆之夜。中国古代有宵禁之说，就是在天黑后，城内要戒严，市民不得随便出入家门，每年只有三天除外。这就是元宵节，俗称灯节或上元三日。 其时，各地都要举行盛大的观灯盛典，举城放假三天，通宵观灯、拜佛、游乐，其宏大的盛况史书上多有记载。 　　根据史书上的记载，灯节时除家家户户要燃灯、放花之外，还要在城内设置灯市。灯市中到处布满各种样式的工艺彩灯，灯市中央还要建起一座高大灯架，架高数丈且有分支如树状，故称之灯树。灯树上要挂起千盏油灯，以象征千佛之身；灯中要注入香油，届时燃起，灯光闪烁灯花四溅，以象征佛光普照、佛法大放光明。灯树发出的灯光被誉之为“神光”，千灯普照万类惧怕，以象征国泰民安；人们争着享受灯光的沐浴，企盼在光明中走出迷津，在“重昏”中觉悟，祈求新一年的福禄安康。 　　灯树下还要搭起一巨大的舞台，灯节庆典时要宣读“燃灯文”，即节日祝辞；届时舞台周围百乐齐奏、百戏齐兴，声闻数十里；人们在灯树下通宵达旦载歌载舞、尽兴欢乐。灯树成为整个节日文化中的欢乐中心。 　　中国的习俗文化总伴随着诗文化的身影。“法轮天上转，梵声天上来；灯树干光照，花焰七枝开；月影疑流水，春风含夜梅；幡动黄金地，钟发玻璃台。”这是隋炀帝在观灯时御笔写下的诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》中的诗句。 　　关于节日灯树盛况的情况，宋朝词人辛弃疾在《青玉案元夕》中写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这里的灯树、灯焰、灯花，与乐声、月色、歌舞构成了整个节日的绚丽画面。 　　灯树下的狂欢也催生着情爱文化。“月到柳梢头，人约黄昏后”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”等脍炙人口的诗句都是灯节中情人的见证。 　　由此可见，传统元宵节中的习俗文化大多都与节日灯树有关。在节日人们的心中，灯树就是光明的象征、是神灵的护佑、是国泰民安。因此人们在灯树下尽情追逐光明、尽情的释放情感，尽情地祈求美好未来。 　　 　　二、元宵文化与圣诞文化 　　 　　中国的元宵文化与西方的圣诞文化都是源于宗教文化，而且都是由起初的宗教庆典仪式而演变为民间习俗的。演变为民间习俗的元宵节文化与圣诞节文化在形式上虽然还留有宗教的遗迹，但内涵上实际都已经脱开了宗教文化。 　　从节日文化的影响性来看，西方圣诞文化虽晚于中国的元宵节文化，但现在的圣诞节已发展成世界性的节日，其影响力远胜于中国的元宵节。究其原因，除其宗教影响外，文化内涵的传承与注入是使圣诞文化推向世界的根本原因。 　　历史上关于耶稣的生辰时间本无明确地记载，而纪念耶稣的诞辰据说也是在耶稣升天后又经历了百余年才出现的。直到公元440年，由罗马教廷初定12月25日为圣诞节，到了公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，才进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为纪念耶稣诞生的日子。 　　起初的圣诞节，只是基督教会内围绕耶稣出生时的传说举行的一种特别的礼拜仪式。由于各地的风俗不同其纪念时的形式也不尽相同，随着纪念活动进入家庭，各地不同的文化伴随着一些传说不断融入其中，于是才形成了世界范围的习俗节日。 　　圣诞文化的内容主要是围绕“平安夜”进行的。传说耶稣是在夜间平安降临人世的，所以圣诞节的前夜即为平安夜。节日的纪念活动就是从24日晚入夜开始，庆典中充满了美好、和平、慈爱、感恩、宽容、圆满的和谐氛围。 　　圣诞文化内容包括听圣诞音乐和唱圣诞歌