-精选版《诗经》赏析.pptVIP

《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。 “赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。 “比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。 “兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。 * 《诗经》的功用 《诗》最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。 《诗》广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场合，在政治、外交活动中，发挥了重要作用。上层的人际交往多称引《诗》句来评论抒情。所引用的《诗》句，往往断章取义。 《诗》在现实生活中具有实用价值。孔子很重视《诗》，曾以《诗》教授弟子，并对学《诗》的重要意义和社会功用有多方面的阐述。 汉儒使《诗》经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。 * 孔子论《诗》 子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（《论语·泰伯》） 子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语·子路》） 子曰：不学诗，无以言。（《论语·季氏》） 子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（《论语·阳货》） * 那一年 （清）六世达赖喇嘛仓央嘉措 那一夜， 我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月， 我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年， 我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世， 我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬， 我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 只是，就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽  * 关于《诗经》的印象： 典重、古雅、优美 ? * 实际上，还有轻松的一面；她本来就是先民的自发的歌唱，等同于山野民歌，虽然“孔子删诗”，但仍保留了相当一部分的原汁原味的本色语 * 《诗经》中先民的爱情观 ? 《诗经》是最早的诗歌总集，反映面丰富：其中最受人民喜爱的，是对于爱情的描写和歌唱。 因时间的跨度大（诗经的采诗，上自殷商，下迄春秋），所以，在诗经中反映出的爱情，可以明显看出原有的初民的豪放、率真到含蓄、委婉的转变，女子由平等到谨小慎微的变化。 ? * 早期的爱情诗，一派天真烂漫，男女自由恋爱，这种自由恋爱的情景，在《诗经》中有一特色，有相当的部分，与“社”有关：通过“社”的描绘：每年开春让适龄青年在一定的地点聚会，利用唱歌、跳舞等多种形式选择配偶。节日的盛会一般在水滨、社前 * 将仲子 将仲子 ? 将仲子兮， 无逾我里， 无折我树杞。 岂敢爱之？ 畏我父母。 仲可怀也， 父母之言亦可畏也 * 将仲子 求求你小二哥呀， 别爬我家大门楼呀， 别弄折了杞树头呀。 树倒不算什么， 爹妈见了可要吼呀。 小二哥，你的心思我也有 只怕爹妈骂得丑呀。 * 将仲子2 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之？畏我诸兄。 仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 求求你小二哥呀， 别把我家墙头爬呀， 别弄折了桑树枒呀。 树倒不算什么， 哥哥们见了要发话呀。 小二哥，哪天不在心上挂呀， 哥哥言语我害怕呀。 * 将仲子3 ?将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。 岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。 求求你小二哥呀， 别向我家后园跳呀， 别弄折了檀树条呀。 树倒不算什么， 人家见了要耻笑呀。 小二哥，不是不肯和你好呀， 闲言闲语受不了呀。 * 　 青青子衿，悠悠我心。 　纵我不往，子宁不嗣音？　青青子佩，悠悠我思。 　纵我不往，子宁不来？ 　挑兮达兮，在城阙兮。　一日不见，如三月兮！ 子衿：挂念是留给爱去的担当 * 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！ 等你，心都累了。 等待中，我老作一声叹息。 而叹息，滴成了一首诗 * 轻轻地抚摸着你送给我的衣带，我的心里全是你。 　　纵使我不能去（约会），你为什么不等我？ 　　轻轻地抚摸着你送给我的玉佩，我的脑里全是你。 　　纵使我不能去（约会），你为什么不来找我？ 　 （我）站在城门口，踮起脚来眺首远望（你）啊。 　　一天没见到你，好像已经过去