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无锡近代园林和苏州古典园林对比研究 　　[摘要]无锡近代园林和苏州古典园林同属为江南私家园林,两者文脉相承、出处同源,都是吴文化的延续。但两者由于产生和所处的时代不同、园主的身份和思想的不同,使其具有不同的文化内涵。园林是时代的产物,这两种不同类型的江南园林都是历史进程中的不同阶段上出现的文化艺术瑰宝。试图通过对无锡近代园林和苏州古典园林的相同之处与不同之处进行对比研究,挖掘无锡近代园林的历史文化价值,促使人们投入更多的目光来关注本应与苏州古典园林具有同等地位的无锡近代园林。 　　[关键词]无锡近代园林苏州古典园林对比 　　中图分类号:S6文献标识码:A文章编号:1671-7597(2009)0710127-02 　　 　　无锡与苏州在地域、历史、文化、经济等方面颇为相似,两座城市经常被人们相提并论,特别是关于社会经济发展方面。但是少有人将两座城市的园林进行比较,主要原因是苏州园林被列为世界文化遗产,盛名在外,让人一提到江南园林就马上想起苏州园林,这使得邻近的无锡园林始终笼罩在其阴影之下,处于寂寞尴尬的地位。其实在上个世纪之交,无锡涌现出一批江南近代园林,这是苏州所无法比拟的。园林是时代的产物,某一时代的园林均会打上那个时代的烙印,会体现出那个时代的特点与精神。无锡园林称之为近代园林,而苏州园林则称之为古典园林,他们产生和所处的时代是不同的,但他们都是历史进程中的不同阶段上出现的文化艺术瑰宝。他们文脉相承、出处同源,却由于产生的时代不同而被赋予不同的文化内涵。 　　 　　一、无锡近代园林与苏州古典园林的相同之处 　　 　　1.地理位置相近。无锡与苏州邻近,同属于太湖流域、江南地区。按照园林的地理位置的划分,无锡近代园林和苏州古典园林都属于园林分类中的江南园林的范畴。 　　2.文化渊源相同。无锡和苏州都是吴文化的核心地。吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地,一般说来是以太湖流域为核心的。无锡和苏州作为太湖流域的经济发达城市,园林造园出处同源,即均源自有着千年历史的吴文化,园林的文化底蕴厚实、历史悠久。 　　 　　二、无锡近代园林与苏州古典园林的不同之处 　　 　　(一)产生与所处的时代不同 　　1. 苏州古典园林是产生于中国古代,现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑。明清时期,苏州成为中国最繁华的地区之一,私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期,苏州有园林200余处,现在保存尚好的有数十处,并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。作为苏州古典园林典型例证的沧浪亭、拙政园、留园、网师园和环秀山庄,产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期,它们以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。 　　2. 无锡近代园林的产生时期为中国近代,主要集中于上世纪初,直到抗战爆发期间“先后出现了近20处由私人营建但向公众开放的近代风景园林或别墅园林……”①。无锡是吴文化的发祥地,是近代民族工商业的发祥地。在近代,无锡诞生了荣宗敬、荣德生、杨翰西等民族资本家,他们在上海经营实业而致富,被称为“纺织大王”、“面粉大王”。他们衣锦还乡后,造福乡梓,在无锡造园、建学校、修桥。这些有文化修养的近代儒商,既受传统文化的熏陶,又出过国,留过洋,吸收了现代文明,依托如画的太湖风景,精心规划,巧妙点缀亭台楼阁,致力于为湖山增色。 　　 　　 　　(二)园主身份不同 　　1. 苏州古典园林的园主是士大夫。士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。从内涵上考察,士大夫主要包含如下两方面内容:其一,指居官与有职位的人;其二,指有一定社会地位的文人。所以,士大夫可以指在位的官僚,可以指不在位的知识分子,也可兼指。士大夫是中国历史上的一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体。士大夫们在人生得意之时是不会到苏州来造园林的,到苏州造园的士大夫往往是官场失意的官僚或文人,他们将自己的满腔情怀寄托在园林这一方天地中。 　　2. 无锡近代园林的园主是资本家。近代中国资本主义是在帝国主义压迫和封建主义束缚下发生和发展起来的,中国新生的资产阶级一开始便包括两个部分:一个是买办阶级,是直接为西方资本主义殖民侵略国家的资本家服务并为他们所豢养的阶级;一个是民族资产阶级,是同资本主义国家和帝国主义国家联系较少或者没有直接联系的中等资产阶级。无锡近代园林的园主就属于民族资产阶级,他们抱着是实业救国的理想,成为中国近代一个特殊的阶层,这个特殊群体的思想和精神被后人称之为锡商文化。无锡的民族资本家受传统吴文化影响而具有“兼收并蓄、锐意进取”的思想,他们在外经商致富后回到家乡建造园林,园林虽为私有,却为百姓免费开放,使得这些园林成为无锡百姓的游憩之地。 　　表1部分苏州古典园林的造园年代与园主