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文化认知和当代中国文化研究方法探析 　　[摘要]研究方法的确定主要取决于对研究对象的认识和界定。在传统的文化研究中。基于对文化概念的人类学和社会学认识，经验方法、结构方法和历史方法是文化研究的主要方法。但是，随着知识经济的崛起和文化产业的出现，文化的内涵和外延得到拓展，文化功能发生了重大变化，并因此时当代中国文化研究提出了严峻挑战。总体上看，厘清文化对社会经济发展的作用力，探索“文化生产力”的性质、特点、规律、结构和机制。认识当今文化学与其他多学科交叉的特点，进而探究当代中国文化研究方法和路径，已是摆在理论界和学术界面前的任重而道远的任务。 　　[关键词]文化概念和内涵；文化认知；文化生产力；研究方法 　　[中图分类号]G122 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1008－0139(2010)02－0112－05 　　 　　一、文化概念及其内涵 　　 　　“概念是研究之母”。讨论当代中国文化研究方法，弄清楚文化究竟是什么及其基本内涵，对于明确我们的研究对象和研究方法是必要的，尽管这是一个见仁见智、至今仍难成共识的问题。 　　众所周知，文化概念，堪称人文科学研究领域最难把握和定义的概念之一。人是文化的载体，文化可以说是与人的出现相伴而生的。在20世纪，文化概念经历了重要的变化。在1920年之前，文化的定义只有6种，但到1952年，就已经多达160余种，文化定义之复杂可见一斑。由此也说明，由于“文化”内涵极其丰富，外延十分广泛，对“文化”要下一个严格、准确的定义，确实是不容易的。 　　从总体上看，文化的含义主要基于两种基本运用，第一，作为一般词语，第二，作为分析性范畴。其中，作为一般词语主要是指某些兴趣、活动和成就，诸如文学、艺术、教育、科学等。作为分析性范畴，对文化概念的人类学解释和社会学解释则具有十分重要的标志性意义。在人类学看来，文化是某一特定人群的行为模式。美国人类学家克鲁伯在《今天的人类学》一书中认为：“文化是一整套行为的，和有关行为的模式。该模式在某一特定时期内流行于某一群体。”以后，克鲁伯和克拉克洪对文化给出了更为明确的定义：“文化由明确的或含蓄的行为模式和有关行为的模式构成。它通过符号来获取和传递。它涵盖该人群独特的成就，包括其在器物上的体现。文化的核心由传统(即历史上获得的并经选择传下来的)思想，特别是其中所附的价值观构成。文化系统一方面是行为的产物，另一方面又是下一步行动的制约条件。”而社会学家则认为，“文化是在社会交往中直接地和非直接地”学会的。包括至少五个层面，即：认知层面、信念、价值和规范、符号、行为的非规范方式。 　　由此可见，尽管社会学和人类学对文化概念的解释存在差异，但是，在文化是一种行为模式，而且民族社会的个性是由不同的行为模式所决定的认识上，则是基本一致的。 　　在中国传统文化中，文化主要是指对人的行为和思想的教化。《易经》所称“观乎人文，以化成天下”，就是指通过创作和分享诗、书、礼、乐等来提高人的道德情操，或通过受教育和思想灌输而使一个人的内在和外在符合社会规范。近代以后，随着西方文化的传人，中国学术界便开始从人类学意义上理解文化，在梁漱溟、胡适等人的著作和“五四”时期“东西方文化论战”中，文化开始被作为一个民族的生活方式和对环境的适应方式来加以理解。如梁漱溟认为“文化是人类生活的样子”。胡适则认为“文化是一种文明所形成的生活的方式”。 　　应该说，从20世纪80年代的文化研究热以来，对文化的人类学解释在中国文化概念研究中的作用日益显现，文化是“行为方式”和“思想方式”的解释也越来越为学界所认同。所以，有学者指出：“不同的语言、服饰、建筑物、风俗、习惯、宗教信仰等构成文化的民族特点，并区分不同的民族”。不仅如此，该学者还对文化的结构进行了解释，认为“这些模式内容仅是文化的表现而不是内核。文化的决定层面是观念世界、激情和价值取向。它们决定民族文化的不同表现。不同的文化同时也产生不同的国民性格。” 　　20世纪初以来，人们对文化概念的关注和研究催生了文化学的诞生。“文化学”的概念大致始于1915年，最早使用“文化学”概念的人当为奥斯特瓦尔。他在当年所做的“科学的体系”的讲演中，清楚地认识到人类的独特之处不是社会而是文化或文明。因此，认为对这一特征的科学研究应该叫做文化学而非社会学。他把文化置于科学金字塔的顶端，他说：“很久以前，我就提议把这一正在讨论的领域称之为文明的科学或文化学(Kulturology)”。 　　当时，尽管“文化学”这一学科并未得到学术界的公认，不过有“文化科学”(cultural science)的提法，而且有人探讨了文化学的研究领域和子学科。例如，朱谦之说，可以把文化学分为两大部门：研究知识的文化生活者是文化哲学，研究社会的文化生活者是文