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文化记忆理论和新时代青年成长叙事研究 　　内容摘要：文学与记忆这个命题属于双向阐释范畴：从文学视角去研究记忆的叙事与生产，从记忆视角去研究文学的功能与价值。本文以新时代青年成长叙事为研究对象，提出观点：从文化记忆的时间维度出发，青年在线性时间维度完成了自我意识觉醒，在非线性时间维度完成了自我身份认同；从文化记忆的空间维度出发，青年游离于城市与乡村、现实与历史之间，渴望找到协调方法，被动或主动地完成了文化认同。最后提出，研究成长叙事与文化记忆的关系，不仅为了“对抗遗忘”，而是更好地“理解现在”。 　　关键词：文化记忆 成长叙事 新时代青年 　　扬?阿斯曼说：“文化记忆是复杂的、多样的，就像迷宫一样，包含大量的纽带记忆，以及在时间和空间上具有差异性的群体身份。正是在这些张力和矛盾中，文化记忆获得了活力。”1文化记忆，是“每个社会和时代所特有的重新使用全部文字材料、图片和礼仪仪式的综合”，它产生了“一个群体的认同性和独特性的意识”2。文化记忆对民族主体性的形成有着直接的影响，“以类似于集体灵魂的价值观念体系为核心”，“外化为文本和仪式”，共同“塑造起一个民族的整体意识和气质。”3 　　文学叙事与文化记忆这个命题相遇，产生的是一个双向阐释范畴。从文学视角去研究文化记忆的叙事与生产，从文化记忆的视角去研究文学艺术的功能与价值。研究成长叙事与文化记忆的关系亦是如此。第一，文化记忆理论的核心内容，是在时间之流的回溯中寻找并绘制身份图像，它要求叙事者“构建对过去的生活世界的各种想象，传播不同的历史观，寻找各种记忆之间的平衡以及反思集体记忆的过程和问题。”4第二，青年的成长叙事是研究中国文化记忆症候的重要表征。文化记忆是“集体灵魂的价值观念体系”，从革命与解放到启蒙与人道，再到消费与个人，作为“时代风向标”的青年，敏感且直观地感知着自身与文化的变化，并将文化印记刻在其成长叙事中。第三，新时代青年的成长叙事是研究当代中国社会文化记忆的重要映像之一。在经历了身份认同、城市认同、家族认同等不同层次的文化认同的痛苦蜕变之后，青年在宣泄时代巨变下的认同危机的同时，也在思考着认同危机同文化记忆的关联性。 　　一.时间维度下的文化记忆与成长叙事 　　巴赫金这样定义时间维度下的成长叙事：“主人公的性格不是静态的统一体，而是动态的统一体。主人公本身的性格在这一小说的公式中成了变数，主人公本身的变化具有了情节意义。”一方面，人在历史中成长，“时间进入了人的内部，进入了人物形象本身，极大地改变了人物命运及生活中一切因素所具有的意义。”另一方面，人在文化记忆中拥有位置，“他处在一个时代向另一个时代的转折点上。这一转折寓于他身上，通过他完成。他不得不成为前所未有的新型的人。”5 　　第一类时间维度，是成长叙事在线性时间维度中，展示了青年如何在现实的时间里，克服自我同一性和文化价值观的混乱，实现了个体意识的觉醒和对文化记忆的皈依。学者张永禄将这样的线性时间维度表达为：“（心有欠缺）→产生欲望→锻炼能力→实现（失败）目标→{得到奖赏（受到原谅）}”6 　　例如张炜笔下的主人公，大部分时间都在“出走”，无论是被迫逃离还是自我放逐，从《柏慧》到《丑行与浪漫》，都隐藏了文化记忆的印记：主人公在“出走”中成长，探索与文化记忆融合的存在方式和理想人格。成长者早期能力、情感、知识“欠缺”的创伤记忆培育出对认同的“欲望”，通过自觉举行和启蒙者的教诲，面对人生的考研，通过人生的困境，实现了成长目标，即对身份的认同和对文化记忆的认同。 　　第二类时间维度，是成长叙事在非线性时间维度，展示了青年如何认知和掌控自身时间历程，如何对身份认同开展主体性探索，以及在循环往复的主体性探索中展开对文化记忆、对民族的文学性想象。例如在弋舟的《跛足之年》中，以主人公马领在火车上昏睡后的关于抽屉的梦魇开始失败的成长经历的回溯式回忆，他追求自由，不愿遵循单位的“抽屉”生存逻辑，最终成长被抛出秩序的套利者，在实现生命意义的拷问的同时，也完成了人的价值的重建。从这个维度而言，不同于以往，新时代青年的成长叙事不再承担重大文化记忆的隐喻，而是侧重于近距离回放个体记忆，侧重于个体记忆的“我”与集体集体的“我”的对话。从这个意义而言，成长叙事回到了文学作为个人的想象性创造的本体，回到了文化记忆作为“避免以往”和“理解现在”的本体，也回到了生命本体。7 　　二.空?g维度下的文化记忆与成长叙事 　　加布里尔?佐伦将叙事空间的再现划分为地志的空间、时空体的空间和文本的空间三个维度。其中，地志的空间是静态实体的空间，是现实对立空间如城市和乡村，也是人存在的形式空间如现实与梦境。8从文化记忆的空间维度审视新时代青年的成长叙事，最直观的莫过于绘制地志空间图景，即静态实体空间图景。 　　静态实体空间之一是城市。