楚竹书《子羔》和早期儒家思想的性质.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1088 收稿日期：2009年6月13日 發佈日期：2010年2月21日 頁碼： PAGE 27/ NUMPAGES 35 楚竹书《子羔》与早期儒家思想的性质 （首发） 艾兰 美国达慕思大学 “昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而後名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出於儒，孰是孰非邪？”（《列子·说符》） 两千多年以來，我们关於早期儒家思想的理解，主要都基於对《论语》和《孟子》的文本阅读。近期发现的战国（公元前475-222 年）楚竹书给我们提供了新的视野。在这篇文章中，我将翻译并讨论上海博物馆藏楚竹书的其中一篇，《子羔》。《子羔》发表于《上海博物馆藏战国楚竹书》第二册 马承源：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，第31-48页 (彩照) 及第181-191页 (释文)。，由马承源主编释文。因为其中一枚竹简的背後写有“子羔”，於是就以此命名。此文很短。就目前的构成来看，它包括了上海博物馆所藏的十四枚竹简，以及香港中文大学所藏的一枚残简。 陈松长：《香港中文大学文物舘藏简牍》，3号简。转引自马承源：《上海博物馆藏战国楚竹书》，第194页。 马承源提出，残简源於相同的竹书，其他学者大体上接受