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浅论教书育人师德要求和原则 　　摘 要： 教书育人要求教师在向学生传授科学文化知识的同时，培养学生的全面素质，特别是培养学生的思想品德。在教育过程中能否自觉做到既教书又育人，是衡量教师职业道德水平高低的重要标尺。因此，教师在教育教学过程中要全面体现教书育人的师德要求，并作为重要的师德原则贯彻落实到日常教育教学工作中，从而凸显教书育人的价值与功能。 　　关键词： 师德 教书育人 原则 要求 　　中小学教师职业道德规范第四条是教书育人，主要内容包括：遵循教育规律，实施素质教育；循循善诱诲人不倦因材施教；培养学生良好品质，激发学生创新精神，促进学生全面发展；不以分数作为评价学生的唯一标准[1]。由此可见，教书育人既是教师职业道德的重要内容之一，又是现代师德的重要原则。所谓“教书育人”，即要求教师在向学生传授科学文化知识的同时培养学生的全面素质，特别是要培养学生的思想品德。在教育过程中能否自觉做到既教书又育人，是衡量教师职业道德水平高低的重要标尺。因此，教师在教育教学过程中要全面体现教书育人的师德要求，并作为重要的师德原则贯彻落实到日常教育教学工作中。笔者就教书育人的师德要求与原则谈谈自己的理性思考。 　　一、教书育人是手段与目的的统一 　　自古以来，教师的教书是其职业手段，育人方是目的。手段自然重要，但无论如何重要不过目的，更不能超越目的、凌驾在目的之上；手段和目的应该协调统一，让目的驾驭手段。 　　古语有曰：“记问之学，不足以为人师。”然而，持记问之学而教人，忘记育人之职的教师从未绝迹。唐代大儒韩愈就此曾大发感慨道：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。……彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。”可见，“教书育人”自古就是一大师德原则[2]。 　　那么，何以这一原则延续至今呢？ 　　第一，教书育人的要求是由教师的职业特点决定的。自从人类社会产生了学校，教师承担的就是教书育人的职责。我国古代典籍《礼记》中说：“师也者，教之以事而喻诸德也。”这种思想虽然把教师的任务定在培养“德”这一端，反映了中国古代文化中道德中心主义突出而人的科学素质的培养遭受轻视的偏差，但从一个层面揭示了教师劳动中教书作为手段与育人德性这一终极关怀间的关系。到了现代，“育人”这一目的已不再偏执于“育德”一端，而有了更为丰富宏大的内涵，比如培育人的创造能力、想象能力、批判思维能力、感受美和表达美的能力、劳动技能素养、健壮的体魄和良好的心理素质，等等。但是，时至今日，教书和育人的内在统一关系未变，这是教书育人原则与要求在今天仍然成立的主要原因之一。 　　第二，教书育人的原则与要求反映了教育规律的客观需求。教师教学的过程，就是育人的过程，这是易于理解的一条规律。德国教育家赫尔巴特曾这样说：“我想不到有任何无教学的教育，正如相反方向我不承认有任何无教育的教学。”如果宽泛地理解“育人”，将“育人”看成对别人的思想行为产生影响，那么教书就包含着育人，二者不可能走向分裂。如此说，是不是“教书育人”这一原则没有强调的必要呢？当然不是，教师所教之书相同，然而不同教师在育人的方向和效果方面却可能大有差别，关键在于“育人”的自觉性、方向性怎样。确立“教书育人”这一原则，就是要求教师提升教学的目的性，使目的成为手段选择的决定因素；并且，这里的“育人”只是指对人产生正面的、积极的影响。 　　第三，我们需要拓展自己的视野。目前，很多人在论及“教书育人”原则时，狭隘地把这一原则理解为“在教学中教育”，犯了赫尔巴特不相信存在“无教学的教育”的简单化毛病。实际上，“教书育人”的原则反映了对教师全面提高自身素质的高要求。因为，教师除了以教学来育人外，包括日常生活在内的多种“身教”、“言教”活动也是常用而有效的育人手段。 　　第四，教书育人原则的确立也反映了时代特点。在现代社会中，职业分工愈来愈细，教师职业同样如此：你教语文，我教数学，他教音乐；你是管教学的，我是抓班级管理的，统一的教育工作在越来越细的分工中走向分裂和互相割据。这也正是为何特别强调教书育人原则的时代要求之一。 　　另外，由于片面追求升学率使这样的综合问题愈益严重，重智、轻德、轻体、轻美的现象更为突出，导致学生的片面发展，对学生综合素质的培养和提高造成严重冲击。在这一社会背景下，强调教师持守教书育人的原则就有特别的时代感。 　　总之，教书育人原则的确立有充分的客观依据，最为突出的一点是“手段与目的”的统一。建设中国特色社会主义，实现伟大的中国梦需要的是德、智、体、美、劳等综合素质全面发展的人才，围绕培养社会主义“四有”新人的目的开展工作，追求教学和育人的全面协调和统一，这是国家和社会对教师提出的基本要求。 　　二