滑县和朱仙镇木版年画比较研究及生产性保护.docVIP

滑县和朱仙镇木版年画比较研究及生产性保护 　　摘 要：传统的木版年画是我国历史悠久的年俗艺术，在河南有被称为木版年画鼻祖的朱仙镇木版年画和被称为失落的文明的滑县木版年画。同为木版年画，相距又如此之近，但两地木版年画却截然不同：滑县年画是先印后绘，朱仙镇年画是套版印刷；在人物形象上滑县倾向于写实，朱仙镇则人物头大身小，较为夸张；从画幅上看，滑县几乎全为大幅，朱仙镇则多为小幅，极少大幅。随着科技的发展，民俗活动的减少使木版年画的生存空间日渐狭窄，其传承应调整为走生产性保护之路，使其以活态的形式存在于人们的精神生活之中。 　　关键词:滑县；朱仙镇；木版年画；比较研究；非物质文化遗产；保护 　　中图分类号：J026 文献标识码：A 　　 A Comparison Study upon Xylograph New Year Picture in Hua Town and Zhu Xian Town 　　HU Xiao-ying 　　(Department of Art and Design, Xinxiang College, Xinxiang, Henan 453000) 　　木版年画是我国历史悠久的年俗艺术，是在发明雕版印刷术以来至近代印刷术之间我国最具特色的图画传播形式，由画工与刻工先在木板上雕刻制版，然后再印刷而成。在这方面河南占据了有利条件，制作的木版年画在全国享有盛名，不仅有被称为我国木版水印年画鼻祖的朱仙镇木版年画，还有近几年刚被发现，被著名作家、画家冯骥才先生称为“一种失落的文明，中州大地上一个被遗忘的历史辉煌” 的滑县木版年画。朱仙镇木版年画与滑县木版年画一个有木版年画鼻祖之称，一个被称为失落的文明，一个传承千年，一个近年才被发现。同为木版年画，又相距如此之近，但两地木版年画却各具特色，截然不同。 　　一、滑县和朱仙镇木版年画的民俗应用之比较 　　据滑县李方屯当地木版年画传人讲，相传明朝洪武年间，山西洪洞县一叫韩朝英的人迁居滑县，将制作木版年画的手艺带到滑县。此人精刻善画，依据当地风俗与个人才思，创制出独具特色的滑县木版年画艺术。滑县木版画在清乾隆、嘉庆时达到鼎盛，年产近百万张，多通过浚县、内黄、长垣、东明、兰考、开封及本县的画贩销往全国各地，也有山东、河北、山西、甘肃、东北三省及内蒙等地的画贩上门采购，每年腊月纷至沓来，排队等候，供不应求。滑县在朱仙镇正北方，中隔黄河，地理位置相对封闭，从而孕育了特立独行、艺术特色鲜明的木版年画，与隔河相望的朱仙镇很少相互借鉴。 　　朱仙镇位于河南开封西南方，木版年画在全国享有盛名，其作品畅销全国各地，生产年画的作坊最多时达300余家，开封周边的木版年画皆被称为“朱仙镇木版年画”。我国北宋时雕版印刷已广泛使用，为木版年画提供了技术条件。当时宫廷每逢过年都必备门神，翻开《清明上河图》也可看到街边的门神画。［1］（P.208） 　　一种民间艺术形式的产生必与当地的民俗习惯息息相关。滑县木版年画的产生和发展与滑县之民风、民俗不无关系。滑县年画的使用有着严格的民俗仪式，无论张贴与更换皆要上香设供、磕头叩拜，并有严格的日子。每月的初一、十五或逢三、六、九方可，换下的画儿皆需烧掉，使其化为灰烬，以示升天。仪式庄重严谨，谓之“请神”。每年的年三十上午举行祭祖仪式将祖宗请回家中，初一对着族谱叩头，以示对祖辈的恭敬，叫做“子孙不忘二月堂”。正月十七摘下《祖谱》同样举行议式，再将祖先的神灵送回去，而朱仙镇年画在更换时则没有严格的民俗仪式。只是贴的门神内容不同，老人贴松鹤延年与寿星等，中年贴加官进禄、步步莲生等，已婚子女贴天仙送子、连生贵子、三娘教子等，儿童则贴五子夺魁、刘海戏金蟾等。［2］（P.367、208） 　　二、制作工艺之比较 　　滑县木版年画的制作工艺繁杂，与其他年画有所不同，古老而独特，其工艺流程是先印后绘，采用印绘结合的制作方法，即先用木版印出墨线稿，然后以手工彩绘染色而成。基本程序为：绘制画样、雕刻画版、印刷墨线、彩绘涂色、装裱五个步骤，至今仍保留着这种原始的制作工艺。 　　绘制画样：滑县木版年画的画样由民间画匠绘制，然后由雕工雕成画版。这些画匠长期生活在民间，对当地民俗文化非常熟悉，他们根据民俗需要，将从民间传说、神怪故事、戏曲故事等方面得到的启示绘成画样。古时绘制画样多用燃烧后的香头、柳条头灰等，在较薄的棉纸上绘成，反复修改后再用小楷毛笔勾描，画稿线条清晰、流畅、易于雕刻，画样一旦定型便不再改动。 　　雕刻画版：雕刻画版一般要经过选板、解板、煮板、合板、摊稿、刻板等工序。滑县木版年画所选的板材主要为棠梨木，此木纹理细密、木质坚韧、易于雕刻，且雕成的画版经久耐用。选好板材后根据画幅大小分解木材，板的厚度多在2.5到2.8厘米之间。合板是根据画幅的大小用竹