第四讲民族复兴命题的涵义和变迁.pptVIP

3.民族复兴真正成为一种具有广泛影响力的社会思潮是在“九一八”事变之后。 一些以“民族复兴”为宗旨的刊物相继创刊，如《再生杂志》《复兴月刊》等； 一些以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版，如张君劢的《民族复兴之学术基础》、吴庚恕的《中国民族复兴的政策与实施》、王之平的《民族复兴之关键》等；再次，知识界纷纷发表文章，就“中华民族复兴”的有关问题各抒己见，用时人的话说：“‘中国复兴’四字，现在几乎成了口头禅。而各种复兴运动，也就应运而起。” 近代中华民族复兴思想可以说是“目标同向，途径不一”。 《复兴月刊》创刊词所称“吾四万万人同立此‘不沦亡即复兴’之分水岭上”，挽救民族危亡、实现民族复兴，成为中华儿女的共同目标。尽管目标同向，各派、各种政治力量、各代表性人物，对民族复兴的实现路径，对民族复兴的实施方案，却有着不同的思考、选择与设计。 有的选择了政治路径，而同为政治路径也千差万别，蒋介石强调“以国民党治国”，坚持“三民主义是我们救国保种、复兴民族惟一的光明大道”；蒋廷黻提出专制建国、新式独裁，主张建设现代国家“惟一的过渡方法是个人专制”；胡适等力主中国选择民主政治、发展民主政治；《复兴月刊》提出了“强力政治”“有节制性的民治主义”；中国共产党则相继提出了“工农共和国”“新民主主义共和国”“联合政府”“人民民主专政”等主张。 有的选择了“借思想文化以解决问题”的路径，如梁漱凕提出“中国文化复兴论”；解炳如提出“改造民族性，始是复兴民族的根本办法”；贺麟提出“一个民族的复兴，即是那一民族学术文化的复兴。一个国家的建国，本质上必是一个创进的学术文化的建国”等。 的注重从经济角度思考民族复兴，如有人提出“以农立国”，主张以复兴农村、复兴农业为重点。 有人主张“以工立国”，强调实现民族复兴必须推进现代化，而现代化的实质与核心就是工业化；有人主张走工农并重，提出“在农村里面办起工业来，以作都市工业发生的基础”的“第三条道路”等。 各种方案或未及实施，或效果有限，或此路不通，历史所选择的成功复兴之路是：中共领导人民以革命进行反帝反封建斗争、建立了人民共和国，从而为实现中华民族伟大复兴奠定了政治前提。 “古今中西”之争是贯穿于中国近代思想文化史的一条基本线索，近代先驱者对民族复兴的探索，同样无法回避如何处理传统与现代、传承与吸收的关系，无法回避如何对待中国古代文明、如何吸收外来文明、如何开创中国现代文明等问题。 民族复兴要传承中国传统文化的精髓精华，要恢复中华民族固有民族精神，恢复中华民族的创造力、自信力。民族复兴绝不是要复古，不是要恢复中国昔日的辉煌，而是要在新的历史条件下使中华民族获得新的发展，从而为人类作出新的重大贡献。复兴有恢复之意，更有建设之意。 毛泽东所强调民族复兴是要“建设一个中华民族的新社会和新国家”，“在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化……一句话，我们要建立一个新中国”（《毛泽东选集》第622—623页）。复兴有传承之意，更有创新之意，民族复兴必须通过推进中国社会的现代转型来实现，实现民族复兴与实现社会主义现代化是国家发展要求同步达到的、并列的目标，也是先驱者一而二、二而一的共同期盼。 汪玉奇等著,中国梦 昨天·今天·明天,社会科学文献出版社,2013.05,第308页 1997年11月1日，江泽民在哈佛大学的演讲中指出：“中国作为疆 域辽阔、人口众多、历史悠久的国家，应该对人类有较大贡献。中国人 民所以要进行百年不屈不挠的斗争，所以要实行一次又一次的伟大变革、 实现国家的繁荣富强，所以要加强民族团结、完成祖国统一大业，所以 要促进世界和平与发展的崇高事业，归根到底就是为了一个目标：实现 汪玉奇等著,中国梦 昨天·今天·明天,社会科学文献出版社,2013.05,第308页-----------中华民族的伟大复兴，争取对人类作出新的更大的贡献。”(《江泽民文 选》第2卷，人民出版社，2006，第63页) 汪玉奇等著,中国梦 昨天·今天·明天,社会科学文献出版社,2013.05,第309页 第四讲民族复兴命题的涵义及变迁 一、中华民族与民族复兴观念 （一）中华民族 “中华民族”这一观念最早是梁启超于1902年提出和使用的。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》（1902）文中，论述战国时期齐国学术思想时第一次使用了“中华民族”一词：“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。”后来又在《历史上中国民族之观察》（1905）中考察了先秦时除华夏族之外的“苗蛮族”“蜀族”“巴氏族”等其他8个民族，以及他们最后大多都融进华夏族的史实并得出结论：中华民族“自始本非一族，实由多数民族混合而成”。 “吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他