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现当代文学贯通式教学思路和方法 　　摘 要 中国现当代文学有着政治参与的一致性与内在审美精神的一致性。贯通式教学的宗旨是探讨如何在教学中打破现当代文学的人为界线，使二者内在一致性得到有效展示。现当代文学教学应力避简单的思想价值判断，以文学的内在理路贯通历史，以文学的审美品质贯通教学，使现代与当代、思想价值与审美价值、文学史整体与文本细节得到立体的贯通。 　　关键词 审美精神 历史 现实 整体 细节 　　五四以来的中国新文学一方面以新中国成立为界划出了一条明显的意识形态界线，另一方面现代文学与当代文学本身存在着的内在关联性又在不断地擦除着这种界线。贯通式教学的宗旨，便是探讨如何在教学中打破现当代文学的人为界线，使二者本身的内在一致性得到有效展示。 　　1 现当代文学贯通教学的基础前提 　　“现代文学”、“当代文学”长期自立门户，这种从政治角度“分家”的做法对整体的新文学学科发展极为不便。所以贯通教学所做的首先是政治破壁工作。现代、当代文学存在着的政治参与的一致性。表面上看，中国现代、当代文学存在着极大差异，一个属旧民主主义时期的文学，一个属新民主主义时期的文学，二者发生背景、发展历程、文学本质有着不同界定，但它们共处世纪百年之间，共同担负着民族兴亡的千秋大任，构成文学宏观整体上的同声。无论从政治革命还是文化启蒙亦或是市场经济的历史维度审视现代和当代文学，都不可能超越时代赋予的文学政治参与话语范畴，无法脱离二者政治参与共同性这一基本平台。 　　除具有政治参与的一致性外，中国现当代文学作为一门艺术还具有自己最本质的内在相通性——审美精神的一致性。后者更为强势的地方，是文学的审美品质具备作为价值向度应有的稳定性，它不以外部因素为转移。现代文学与当代文学在一些重大的问题上，如文学思潮和文学观念，文体范式、创作方法上相融相通，自在地呈现为一个整体。 　　中国现代文学与当代文学属于大框架内同一思想道德和审美体系，二者都是与旧文化决裂的产物且都具备现代审美特质。如果说“现代文学”相对于古代文学是一次深刻“质变”，那么“当代文学”相对于“现代文学”却只构成一种“量变”关系，这构成了后二者贯通教学的基础前提。 　　2 现当代文学贯通教学的思路方法 　　2.1 思想价值与审美价值贯通 　　长期以来现当代文学教学基本是援引专业权威的观点，普遍重视“外部研究”，追求“理论高度”。这种过于学理化的教学思路日益强化着近乎僵化的教学模式，也日益误导着学生以为中国现当代文学的学习可以像社会政治学一样无须借助于文本审美就能完成。从事现当代文学教学的老师应该有这样的体会，从本质主义思想价值角度讲授分析作品总难免从 “宏大问题”到宏大问题，主题无非是“批判国民劣根性”“暴露封建社会罪恶”、“揭露资本主义腐朽”、“歌颂社会主义优越”；人物形象意义不外乎“个人奋斗无法成功”，“个人只有融入社会解放中才能最终解放自己”等。现代文学史上之六强“鲁、郭、茅、巴、老、曹”和当代文学史上梁斌、柳青、杨沫、王蒙等人血肉丰满的经典在教学讲授中经过思想价值的过滤，内容主题变得干涩空洞，人物审美价值被思想价值遮蔽，写作艺术性弱势得几乎可以忽略不计。从某种意义上与其说这是文学审美教学，还不如说是文学思想解剖。 　　那么如何实现思想价值与审美价值贯通呢？笔者认为要尽可能地摆脱传统的“抓本质”价值分析法的影响，有意识地规避在教学中将作品的艺术视为可有可无的手段，以其内容与社会政治主旋律的关系一锤定音的习惯性做法，自觉地从审美层面对作品的内容及语言、结构、手法等艺术技巧多加关注评价，在保留足够的直观的、感性的、个人体悟审美成分的艺术平台上来言说作品“思想意义”。思想价值与审美价值贯通式教学与传统“本质论”教学的根本区别就在于，分析作家作品不因内容的“写什么”而淡化“怎样写”的形式因素。比如对徐志摩“我不知道风/是在哪一个方向吹”的诗句，传统评论从内容思想价值上将之定性为小资没落意识的表现。其实正如当代研究家所发现的，若从文学内在审美性角度而言，该诗更多地展露的还是伤感和梦幻的青春情绪，而这种诗的意绪也并不是小资独有。 　　将思想价值与审美价值视为一个整体来把握作家作品的独创性，现当代文学教学操作成规就具备了多种可能性，文学自身的审美本质就有充分挖掘的可能。毕竟，文学外部和文学内部有着太多的无法“打通”的地方。只有从文学内部着手才便于化解由意识形态思想价值造成的对审美价值评判的牵制。 　　2.2 历史与现实贯通 　　以当下的现实想象激活过去的历史，让历史在当今现实中得到精神的复活是现当代文学贯通教学的思路之二。现代文学近百年来已“逐步积淀下来，成为某种常识，或某种普遍性的思维与审美的方式，并在现实的文学/文化生活中起作用的规范性力量。”①尤其是现代文学传统中相对稳定的“核心部分”，长期以来已形