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生态文明牧口常三郎和梅棹忠夫之比较研究 　　摘 要：日本工业化之始，牧口提出地球是人类的教育者、启蒙者、领导者和安慰者，是人类幸福的源泉，人类应保护环境，与自然共享幸福。工业化成功之时，梅棹又提出文明的生态史观，用生态环境来解释日本和西欧为什么能率先进入工业文明。他们的生态文明思想，既有联系又有很大的区别，为认识自然地理环境对人类文明的演进，特别是对世界各国的现代化建设，提供了一个崭新的视角。? 　　 　　关键词:牧口常三郎；梅棹忠夫；生态文明；文明的生态史观 　　?? 　　1牧口常三郎是日本明治维新时期成长起来教育改革家，创价学会的缔造者。在日本迅速步入工业化之始，1903年在其《人生地理学》著作中，系统地阐述了他的生态文明思想。认为“自然界是人类的教育者、启蒙者、领导者和安慰者，强调人与自然环境的平等交往对提升人的生活和人格的重要作用”，[1]提出自然地理环境是日本走向成功的首要因素。? 　　梅棹忠夫是二战后日本享有盛誉的生态学家，在日本工业化成功之时，1957年发表《文明的生态史观序说》一文，首次提出“文明的生态史观”。他用生态环境来解释日本和西欧为什么能率先进入工业文明，从生态学的角度考察历史和人类文明的演进。? 　　牧口和梅棹的生态文明观冲击了其他地区和国家只有模仿西方才能走上现代化道路的思维，凸显了各国自然地理环境和文化与现代化的关系，使我们更加关注生态文明建设和生态文明教育在国家现代化转型中的作用，具有很强的现实意义。? 　　 　　一、牧口常三郎的生态文明思想? 　　 　　1903年牧口常三郎在其《人生地理学》中，采用了一个有远见的生态学视角，建议人类开展与自然的对话，认为人类作为自然界的一部分，人与自然是一种相互依存、相互交往的关系。在其著作中，始终是用人与自然互动的视角来阐述他的生态文明思想。? 　　第一，尊重自然，与自然平等交往。牧口认为应该把动物、树木、河流和岩石等，……都当成自身的一部分而替它们设身处地地着想。应该努力从自然的观点来看待我们与周围世界的联系，只要我们真诚地走近自然，寻找到与自然的亲密关系，自然就会欢迎你、鼓励你和支持你，最后向你展现她的精神本质，你们将开始一种永恒的友谊。[2]? 　　第二，立足乡土，胸怀世界的环境观。牧口认为相互依赖是人类需要经历和必然经历的过程，眼光只局限于我们自己的世界是愚蠢的。但故乡具有神秘的力量，一个去游四海的人最大的思念莫过于对故乡的思念。然而是故乡是随着人的活动范围而不断扩大的，故乡可能是一个国家或一个民族，从宇宙的角度来看，故乡就是我们赖以生存的地球。虽然我们的目的是理解整个世界、改造世界，但我们出生的乡土是观察世界的基础。[3]? 　　第三，合理地利用自然，保护环境。牧口认为人类社会的发展不是抽象的，它必须合天时、因地利，不同的自然条件对社会发展有不同的影响，强调可以根据不同的自然条件兴办实业，发展相应产业，谋求社会和国家的强盛。[4]但是人类和地球的关系非常复杂，……这种关系渗透到我们所做的每一件事，影响着我们人生经历的各个方面,我们如果忽视这种关系会产生了很多的问题。[5]不但会破坏环境，而且会危及人类自身。? 　　第四，自然塑造人格，提升道德。牧口认为自然是人类生命和精神之源，故乡的自然环境和社会环境，带给我们最直接的经验，使我们产生同情、亲善、友谊、仁慈、忠诚和质朴之心。自然界令人惊异的纷繁复杂的各种现象，融洽、平衡、保持一致地存在着，……观察和感受大自然的美丽与和谐会激发我们的情绪、情感。我们会感动，精神会得到净化，变得纯洁。对自然界的这种美丽和谐之感会对我们的道德生活产生影响。自然界是我们的教育者、启蒙者、领导者和安慰者。我们生活的快乐与自然界有很多密切的联系，并取决于与自然界亲密的程度。人类在与自然的亲密接触中，个性变得稳定，道德日趋成熟，有助于培养人的身心和人格。[6]? 　　第五，敬畏自然。牧口认为复杂多样的大自然，存在着和谐、对称以及普遍的规律，宇宙孕育了人类，而人类只是宇宙众多事物中的一员，当我们认识到这个宇宙及宇宙中众多的事物超出我们的理解和想象范围时，我们感到自己非常渺小，能力有限，不知不觉中，我们的心中就充满了对大自然的尊敬和敬畏。[7]? 　　第六，生态环境与文明的发展息息相关。牧口认为日本和英国气温适度和四季更替，……这些岛国不但适宜物质生活，而且还适宜精神生活，多变和温和的气候激发并培养发展了人的精神。英国从欧洲大陆接受文明的影响，但是，作为一个民族他们很快就超过了曾经给予他们影响的欧洲大陆。日本也是如此，……而大陆国则不易接受外来文化的影响。因此尽管岛民开始时受激发比较慢，一旦醒悟就会发展很快，英国和日本的成功应该归因于它们是岛国。[8]半岛是独立文明的产生地，希腊、意大利半岛产生了