试析客家文化和近年闽台客家交流.docVIP

试析客家文化和近年闽台客家交流 　　摘要：客家文化源远流长，海峡两岸客家人血浓于水，同属中华民族大家庭。今天，两岸客家人更应该在新时代和解、和平的良性气氛下，主动掌握契机，建构一个集体互动交流的平台，共同努力，多做有利两岸交流、和平的好事，在联谊中培养友情和亲情，在交流中掌握互动和契机，在研讨中互相激荡理念与构想，营造环境，给两岸人民带来福祉，带来和平幸福。 　　关键词：客家文化；闽台客家；交流 　　中图分类号：F590　文献标志码：A　文章编号：1671--7740(2010)02--0106--94 　　 　　在我国历史上，客家先民自中原流寓闽粤赣交界地区，在历经关山、转徙万里的南迁过程中，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，吸纳了不同时期、不同地域的文化活水，创造出一支与中原文化相通、又具南方特色的文化，汇成了蔚为壮观的地方文化，亦称为“客家文化”。 　　 　　一、客家人与客家文化 　　 　　客家，是中华民族大家庭中具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。客家文化是客家这个群体在形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和，一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展最核心的力量。 　　所谓客家，著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”即外来人的意思。所谓客家人，如字面上所示的意思，就是[做客的人们]，也就是[不是土著，是从外地来的人]。据说他们本来就不是中国南方人，而是为了逃避历代中原战乱，集体南下的北方民族；经过多次迁徙，最后才迁到岭南[作客]的。 　　在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，铸造了客家人坚忍刚毅的品格。著名学者罗香林指出：“如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。”可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。在经过不断辗转迁徙之后，部分客家人来到了这被苍茫的群山拥抱的赣、闽、粤三角地区，与当地土著相互杂居。 　　客家民系分布很广，其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主。据学术界估计。客家人现约有8 000万左右。客家文化是特定历史条件下形成的，以移民为代表的地域性文化。 　　客家是汉民族的一支民系，客家人的先民居我国中原一带。据考证，因社会变动及战争等原因，曾有五次大规模的南迁过程。第一次自晋末至隋唐，主要因为部分少数民族内徙中原，迫使中原并、司、豫各州的汉民南迁，最远的到达赣中一带；第二次自唐末至宋代，主要因黄巢起义以及北方少数民族南下，使豫西南、皖南、及赣北大批汉民南迁，最远者到达循、惠、韶诸州；第三次自宋末至明初，主要因蒙古人南下，使闽西、赣南的客家先民继续南徙至粤东和粤北，而明代台湾的开拓，也吸引了不少客家先民东渡，到台湾开辟新的家园；第四次自清康熙中叶至乾嘉之际，因客家人口繁衍，而居处又山多地少，遂自赣南、粤东、粤北转向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙，也有不少客家人从闽西、粤东回迁赣南；第五次为清朝乾嘉以后，地方政府为控制土客之争，又迫使部分客家人远徙广西和海南。与此同时，客家人为生存而漂洋过海，往南洋一带谋生者亦日益增多。经过五次的迁徙，清末民初奠定了客家人分布的基本范围。现在居住在东莞的绝大部分客家人，都是宋元明清时期中原移民的后裔、汉族客家民系。东莞在漫长的历史进程中，始终承传着客家民系优秀的传统美德和人文精神。客家人迁徙的过程浸润着客家人艰难跋涉的血与泪，折射出客家人自强不息、开拓进取、艰苦创业、团结奋进的精神。 　　客家人顾名思义是其定居的外来户，耐人寻味的是其脚下的故乡同样是异乡。客家人作为汉民族一个独特而稳定的民系，他们打破了“父母在，不远游”的精神枷锁，在漂泊的路上寻找自己灵魂的居所。客家人在经历迁徙的痛苦之后继续漂泊，翻山越岭，漂洋过海他们既在故乡作客，叉在荒芜的异乡构筑起新的家园。 　　在艰苦的环境中生存，与土著居民相互磨合，从而创造出一种以汉文化为主导的、与周边文化相区别的地域文化，这就是客家文化。所以，组成该文化的原始基础是具有浓郁乡土气息的土著文化和具有汉唐风韵的中原汉文化，而推动该文化产生与发展的巨大动力是唐宋以来大批进入赣、闽、粤三角地区的北方移民，故有学者称客家文化是特定历史条件下形成的移民文化。客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。客家文化具有质朴无华的风格，务实避虚的精神和返本追源的气质。客家文化的内容包括：历史文物遗迹、方言文化教育、民居文化、饮食文化、民俗文化、风水文化和民间文艺等