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中西方的设计“个性”差异探析 　　摘 要：本文以荷兰风格派设计作品“红蓝椅”与中国明式家具“圈椅”为例，阐释西方设计崇尚理性、色彩分明、有棱有角，而东方设计空灵飘逸、含蓄圆润、朴实自然的不同风格。我们知道风格的本质来源于文化。没有崇尚独立精神的西方文化，不可能出现“红蓝椅”这样的设计作品；同样，没有含蓄内敛的东方文化，也不会造就“圈椅”这样的设计经典。对于西方设计的借鉴并不等同于简单的模仿，因为每种风格的背后，都是文化在起决定性作用。因此，从文化的角度解读风格，从民族的视角看待设计，才能找到设计所体现的不同“个性”。 　　关键词：家具设计；红蓝椅；圈椅；文化；中西方；个性 　　0 引言 　　设计是结合了艺术、功能、科学三方面的综合学科，设计的个性可说是构成设计文化最关键的因素之一。从古至今，“个性”的设计便是设计的生命，没有个性的设计，早晚会淹没于此起彼伏的风格浪潮之中。然而，中西方文化对“个性”的定义却不尽相同。 　　1 中西方文化对待“个性”的差异 　　设计的“个性”往往反映出不同民族的价值形态及对世界的认知方式的差异。提及中西方文化的个性差异，一种既定的思维模式是：西方讲求个性与独立，中国讲求共性与群体。西方文明因其自身的地理因素，一直以来都是以孤立国家的形式出现，西方哲学从本质上说也是以主客体二元对立为特征。所以，西方文化崇尚张扬的、棱角分明的个性，是一种具有扩张性和渗透性的文化。而中国文化自秦汉大一统开始，多民族统一发展的格局，决定了中国文化兼容并包、含蓄内敛的特征。因而，与西方人那种张扬的个性相比，中国人的含蓄温婉和伦理总把“个性”包含在共性之中。其实，中国文化虽然强调群体性，却同样重视差异与创造。中国人追求的“和”，并不是无原则无目的的折中主义，而是各设计元素之间对立统一的最高境界。中国式的设计，从来不是单纯的为设计而设计，却总是试图从最细微处，体现中国人古老的哲学和永恒的审美追求。即使是一件最普通的物件，也要以小见大，从中看到整个宇宙和人生。关于中西方个性与设计文化的差异，从“红蓝椅”和“圈椅”这两个极具特点的设计作品便可见一斑。 　　2 “红蓝椅”与西方设计文化 　　“红蓝椅”是荷兰“风格派”代表人物里特韦尔德（Gerrit Rietveld）的名作。（见图1）这个椅子设计于1919年，其结构完全采用简单几何形，不加任何掩饰，色彩用红黄蓝三原色创造出了划时代的功能性家具，可以说是风格派审美原则最清晰的视觉表达。这把红蓝椅代表了里特韦尔德的设计个性，但管中窥豹，我更愿意把其看作西方现代设计的个性，或者说是西方人的个性。归纳起来有三点：崇尚理性、有棱有角、色彩分明。风格派最基本的特征之一，便是把最基本的几何结构形体，或者叫“元素”进行排列组合，形成简约的结构。但是，在新的结构组合当中，个体依然保持相对的独立性和鲜明的可观性，即个体在整体中，不因整体而失去个体的形态特征。所以，里特韦尔德的椅子，把每个部件拆下来，都是独立的、四四方方的，都有自己的色彩与张力。这种整体与局部的关系，更像是每个西方人与社会的关系。他们崇尚个体独立，正如一个个“方块”，虽然组合为一个整体，但是仍然不改自己的个性。 　　3 “圈椅”与中国设计文化 　　明代家具是明代文人生活的重要部分，圈椅是明代家具的经典。（见图2）从中我们总结了三点中国文化的个性：空灵飘逸、含蓄圆润、朴实自然。 　　（1）空灵飘逸。“空灵飘逸”来自道家哲学，儒道互补是中国文化最典型的特征。老子说过：大音希声，大象无形。“空”和“无”的境界，是中国古代人格修养的最高境界。“空”并不是一无所有的浅薄和呆板，而是指心境的淡泊。没有出于欲望的悲喜，没有出于偏见的爱憎，才能使得心灵与明镜一样，可以接纳和包容一切。所以，“空”和“虚”包含容纳一切，苏轼有诗为证：“静故了群动，空故纳万境。”“空灵”也是中国艺术的最高审美追求。中国的艺术从不追求形象上的逼真，也不追求表面上的美艳。中国画、中国书法都讲究用寥寥的笔画，用最单纯的色彩，从简约、灵动中生发出无穷的韵味；从最细微的局部，去表现整个宇宙和人生。即便是一把小小的椅子的设计也不例外。明代的圈椅除去必要的实用功能外，没有任何的装饰。倒不是说中国人不善装饰，而是他们更想用最简洁的设计来传达自己有关“空灵”的哲学和审美追求。从造型上看，圈椅简练、轻盈，细长的框架结构，有一种飘逸的流动感。圈椅的扶手与搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比例协调，构筑了完美的艺术想象空间。试想，明代的文人隐士们坐在圈椅上，或吟诗作画，或抚琴畅谈，那是怎样的一种惬意！ 　　（2）含蓄圆润。如果说红蓝椅代表的是直线的艺术，那么圈椅则是曲线艺术的代表。整把圈椅，几乎全是曲线，连扶手的手柄也被细心地抹去棱角，绝不可能出现红蓝