四川省眉山一中办学共同体2018_2019学年高二历史9月月考习题.docVIP

PAGE 5 - 四川省眉山一中办学共同体2018-2019学年高二历史9月月考试题 一、选择题（每题4分，共48分，每题只有一个正确选项，多选、错选不得分。） 24． 某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是 A. 仁者爱人、兼爱 B. 克己复礼、兼爱 C. 仁者爱人、非攻 D．克己复礼、非攻 25. 战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界 A．缺乏占统治地位的主流思想 B．儒家与墨家的思想大行其道 C．寻求新的治世之道成为共识 D．出现了各家学说融合的趋势 26． 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是 A. “存天理，灭人欲” B. “民为贵，社稷次之，君为轻” C. “心外无物，心外无理” D. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” 27. 董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A． 糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C． 宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 28. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对此材料最合理的解释是 A． 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C． 中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 29. 宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代 A．妇女地位逐步提高? B．理学影响范围有限 C．三纲五常尚未出现? D．儒家伦理已法律化 30. 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 31. 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，別立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是 A. “天下为主，君为客” B. “天下兴亡，匹夫有责” C. “读万卷书，行万里路” D. “仲尼虽圣，效之则颦” 32. 清代著名文艺评论家王希廉在评点《红楼梦》时说：“子以《红楼梦》为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就肯定了《红楼梦》的 A．社会教化功能 B．文学鉴赏价值 C．维护封建礼教 D．革新社会风气 33. 我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是 A. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B. 三种主张都与当时社会状况密切相关 C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D. 三种主张都反映社会转型时期的巨变34． 苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时 A．汉族和少数民族的民族矛盾尖锐 B．理学思想的影响 C．书法艺术已进入自觉阶段 D．反封建意识的出现 35. 早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽的境界，给人强烈的审美愉悦。下列文学作品，最