中国古代立法解释的方法探析 .docVIP

中国古代立法解释的方法探析 　　摘要：在中国古代社会，立法解释作为一种有权解释，它与法律相伴而生，并发挥着不可替代的重要作用，历代统治者都对立法解释问题给予了高度重视。由于中国古代立法技术的日臻成熟，故立法解释的方法也多种多样。中国古代立法解释的方法可划分为文义解释、论理解释及特别解释这么几大类。 　　立法解释是解释主体对法律含义的一种阐明。中国古代立法解释是指为了使立法尽量完备，法律得到准确适用，由皇帝这位最高立法者对法律条款的立法含义作出的明确说明，或者是对臣下或有关学者对法律作出的阐释在予以认可之后形成的有权解释。要正确理解并概括说明法律规定的含义，就必须采取适当的解释方法，即所谓“工欲善其事，必先利其器”，采用什么样的解释方法将直接影响到法律的执行及其效果。在漫长的中国古代社会，由于深厚的法律文化底蕴，代不乏人的思想家的出现，更由于立法解释技术的日臻成熟，故立法解释技巧方法多种多样。 　　按照通行理论，法律解释方法可分为文义解释和论理解释两大类。但由于中国古代立法解释的特殊之处，它还有一些自己所特有的解释方法，因而本文将另辟一节专门阐述，以力求全方位、多层次地展示中国古代立法解释方法的多样性。 　　 　　一、文义解释 　　 　　文义解释方法是指依照法律条文用语的文义及通常使用的方式进行解释。但是当法律条文的用语与一般用语的含义迥然不同时，则应以其特有意义进行解释。在中国古代立法解释中，适用这种方法的对象主要有专门法律术语和规范化的法律术语两类，以下分别予以分析。 　　由于在法律条文中经常出现一些专门的法律术语，为了使人们对这些术语的含义有明确的了解，有权解释者常从法律条文的文字或语法出发来进行解释。 　　例如在《秦简?法律答问》中有一条：“盗及者(诸)它罪，同居所当作。”接着提问：“可(何)谓‘同居’?”随后就对“同居”一词在该条法律中的含义进行解释：“户为‘同居’。”意指，同户就是“同居”。另在《唐律疏议》中有“上书奏事误”一条律文，但律文过于简约，不易把握，因而在疏文中对此予以解释：“‘上书’，谓书奏特达。‘奏事’，谓面陈。”此后，在《明律》中有“亲属相为容隐”一条律文，它规定，凡同居者，以及大功以上亲属等人皆可相互容隐其犯罪。但何谓“容隐”必须予以法律说明，故而在律文之后的“纂注”中对此作了解释：“容隐，谓应首告而不首告或曲为回护。” 　　在法律形成、发展过程中，逐步形成了一些规范化的法律术语，历代的法律制定者对此给予了高度重视，在律典当中将此类术语单列出来进行规范化的文义解释，以避免产生歧义，确保法律的正确适用。 　　据现有资料记载，对法律术语进行规范化的解释，大概自晋张斐注释晋律开始。时任“明法掾”的张斐受命制定晋律并对之作出注释。《晋书?刑法志》中记载了他的《律注表》之片段。在该文中张斐对故、失、造意等共20个重要的法律术语作了规范化解释：“其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，……凡二十者，律义之较名也。”客观地说，张斐对上述名词的解释是非常有价值的，不但在当时指导了司法实践，而且对后世立法产生很大影响。 　　至清，对规范化的法律术语进行解释已经非常完备细致。而且由于清人重视从司法适用的角度进行解释，因而更具实用性。 　　《大清律例》在卷首把整部律中常用的八个关键性词语(以、准、皆、各、其、及、若、即)提炼出来予以解释，取名为“例分八字之义”。比如，对“准”字《大清律例》解释说：“准者，与实犯有间矣。谓如准枉法，准盗论。但准其罪，不在除名、刺字之例。罪止杖一百、流三千里。”由于此“八字”的官方解释比较简约，故康熙年间的刑部郎中王明德对此另作详细的解释，冠以“律母”之名。而且因为其解释深得立法之精神，所以被官方认可并附于律中，具有法律效力。 　　 　　二、论理解释 　　 　　论理解释方法是指根据立法的精神、理由和目的、法律的基本原理、历史沿革等，阐明法律规定的含义的方法。运用这种方法时，并不拘泥于该法律条文规定的字面意义，而是着眼于整体，联系其他有关因素以阐明其含义。论理解释可具体分为扩张解释、限制解释、当然解释、历史解释、比较解释、目的解释等六种。 　　(一)扩张解释。这是指由于法律规定的含义过于狭隘，不足以表示立法的本义，因而对其含义予以扩张，以保证其正确适用。通常认为，扩张解释主要有三种具体表现形式：一为行为方法扩张；二为对象扩张；三是对主体的扩张。 　　《唐律疏议?名例》中“以理去官”律文称：“诸以理去官，与见任同。……若籍尊长荫而犯所荫尊长，及籍所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，并不得为荫。”在律文后的疏文中对尊长的解释称：“‘尊长’，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。”而按通常人们的理解，尊长乃指地位或辈分高的人[1](P1549)，即父母以上辈分的人，