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中国体育文化发展方向的研究 　　摘要：通过文献资料法、对比分析法和逻辑分析法，对中国体育的历史概况进行总结，从文化的视角对东西方体育之间的差异进行对比分析，并对产生差异的原因进行探究，并在此基础上，对后奥运时期中国体育的发展进行探讨。研究认为，东西方文化在人类文化发展中都占有重要地位；中国文化和古希腊文化是东西方文明的典型代表，是人类共同的文化遗产；中国传统体育受到西方体育文化的强烈影响；东西方体育文化的差异源于对自然、个人的不同哲学理解；在竞技体育领域倾向于西方体育价值观，在非竞技体育领域保持民族特色，乃是中国体育文化的发展之道。 　　关键词：中国体育 儒家思想 文化 后奥运时期 　　中图分类号：G80 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（2015）07-0001-04 　　1前言 　　2008年北京奥运会上，中国获得51枚金牌，成为奥运会历史上首个登上金牌榜榜首的亚洲国家，北京奥运会不仅展示了中国竞技体育的强大，还向世界展现了中国社会发展所取得的巨大成就。中国是继日本、韩国之后第三个举办奥运会的亚洲国家，奥运会不仅成为国家展示发展成就的舞台，而且成为社会经济复兴的标志。有趣的是，举办过奥运会的中、日、韩三国地处东亚，都秉承着类似的文化传统。北京奥运会的顺利举办以及中国在此次盛会上所取得的佳绩都预示着华夏文明的伟大复兴。华夏文明熏陶下的中国体育自近代以来不断受到西方文化的强烈冲击，中国体育文化在东西方文化冲击与融合的过程中得以形成。从跨文化的视角来探讨中国体育，有助于深入全面地了解中国体育。 　　2中国体育历史概况 　　“体育”一词在20世纪初由日本传人中国，基于“强国必先强种，强种必先强身”的理念，体育观念迅速被中国接纳。实际上，在中国历史上存在着很多类似体育的活动，例如武术、赛龙舟等，虽然形式相近，但目的却迥异，西方以追求结果与记录为主要目的，中国则有更多元的目的诉求，既有教育教化的诉求，也有精神信仰的诉求，还有健康保健娱乐的诉求，对结果与记录的诉求恰恰是最为弱化的方面。 　　然而，华夏文明在辉煌地发展了几千年后，在19世纪中叶遭遇了前所未有的冲击，“物竞天择、适者生存”的丛林法则被西方国家运用到了社会领域，一直信奉“中庸”、“和谐”之道的中国迅速落败，沦为丛林法则中的弱者，中国进入了半殖民地半封建社会，西方体育文化趁机而入，中国本土体育文化遭到了前所未有的强烈冲击，一瞬间，西洋体育覆盖了我国绝大多数的体育领域。 　　西方体育文化借助传教士、商人、士兵的宣扬，借助在华机构组织的体育比赛而得到迅速传播，同时，留洋归来的留学生以及洋务派创办的西式学堂也助推了西方体育文化的传播。 　　从晚清末期开始直至20世纪40年代末期，体育救国的口号日益普及并被大众所接受。为了摆脱“东亚病夫”的贬损称号，参与体育、锻炼身体、强健体格成为时代的共识。从19世纪末期开始，体操成为军队是必修项目，体育也成为公立学校的必修科目。 　　自1949年新中国成立后，体育成为一项具有政治意义的活动，参与体育是中国民众的强制性义务，人们对毛泽东同志提出的“发展体育运动，增强人民体质”都耳熟能详，但实际上，该口号还有一句“提高警惕，保卫祖国”，参与体育的表面目的是增强人民体质，而本质目的是为了保卫祖国。 　　从20世纪70年代末期开始，中国实施了改革开放政策，在随后的1981年3月20日，中国男子排球队战胜了韩国队，获得了参加当年世界杯排球赛的入场券，这次胜利引起了巨大反响，北大学生喊出“团结起来，振兴中华”的口号，表达了民族的心声，反映了中华民族对于祖国繁荣富强的强烈渴望。而更令中国民众热血澎湃的是，随后，中国女排创下了令人难以置信的世界杯五连冠。 　　体育的复兴与中国的改革开放历程十分吻合，体现着中国社会经济的快速发展。在1984年，洛杉矶奥运会上中国队勇夺15枚金牌，名列奖牌榜第四位，这是中国体育史上具有里程碑意义的事件，“东亚病夫”的标签被彻底撕掉。而在2008年北京奥运会上，中国以51枚金牌傲视群雄，中国竞技体育实现了质的突破。竞技体育提升了中国的国际地位，增强了民族自信心和凝聚力，为中华民族的伟大复兴作出了重要贡献。中国采取的竞技体育举国体制虽然代价巨大，但也被证明是行之有效的，竞技体育举国体制表明体育在中国是具有意识形态意义的政治事件。 　　实际上，中国提出的体育发展策略是普及与提高相结合，即奥运争光计划与全民健身计划并行的策略，在实践层面则是从竞技体育、学校体育和群众体育三个路径共同促进，但由于过于重视竞技体育的政治效用，学校体育和群众体育的开展一直被忽视，由此也带来了一系列结构性问题，例如学生体质的持续下降、群众体育的无序等。此外就是竞技体育内部的结构性失衡问题，一些集体性项目的水平一直上