12家庭制度.pptVIP

2.家庭的历史与演变 （1）血缘家庭 （2）普那路亚群婚制家庭 （3）对偶家庭 （4）一夫一妻制家庭 桑林野合图 伏羲女娲交尾图 高山族 台湾高山族有这样一则传说：很久以前，大陆上一对兄妹，为了追寻太阳，漂泊到台湾岛上。岛上毫无人迹，为了繁衍后代，天神暗示他们结为夫妇，可是哥哥不同意。妹妹只好想了个法子，哄骗哥哥，说给哥哥找到一个对象，请他晚上去相会。晚上，妹妹在脸上画满黑色花纹，到相会地点等候哥哥。哥哥来后竟认不出自己的妹妹。于是两人行交合之欢，繁衍了后代。从此，高山族少女婚前都要纹面。 普那路亚婚 普那路亚婚实行族外群婚，是一定婚姻集团范围内互相的共夫与共妻，男子可以有一群妻子，女子也可以有一群丈夫，但这些共同的丈夫和妻子已不再是自己的同胞兄弟姐妹了。普那路亚是亲密的伙伴之意，即通婚对象之问不再是兄弟姐妹，而是亲密的伙伴。建立在普那路亚婚基础上的家庭组织，即普那路亚家庭（或称普那路亚家族）有如下特点：一是为排除血缘婚配而形成的婚姻级别较复杂；二是两性关系不是排他的固定性的结合；三是两性生活的主要形式是野合，后来逐渐发展为男子走访女子，出现对偶婚萌芽。由普那路亚婚发展为对偶婚。 摩梭人走婚 士人多三妻四妾 媵制 湘江二妃 媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。 3.家庭生命周期 家庭生命周期是指一个家庭的诞生，以后经历了不同的发展阶段，直至瓦解消灭，被新的家庭所取代的过程。 4.生育制度 生育制度是男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚养成人的一套活动，是人类种族延续的人为保障。 从经济学的角度来说，父母生育子女，主要不是为了从子女身上获得生产效用，而是为了获得消费效用。 从社会政策的角度来说，计划生育是我国的基本国策。 从生育文化的角度来说，生育本身是一种文化，也是社会文明的一种体现，全新的生育观念直接影响到我国新生儿的人口数目。 二、婚姻 1.婚姻的含义 “婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。”《尔雅.释亲》 “婿曰婚，妻曰姻。谓婿以婚时而来，妻则因之而去也。”《礼记.婚义》 “婚姻之道，谓嫁娶之礼。”《诗经.郑风.丰》 按照芬兰人类学家韦斯特马克（1862—1939）在《人类婚姻史》中的观点，婚姻是法律或习俗所承认的一个或一个以上的男子与一个或一个以上的女子相结合的关系，并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们所生子女所拥有的权利与义务。 婚姻概念的发展 首先，婚姻不一定是由男女两性构成。 其次，婚姻的目的已经不再是单纯的生儿育女。 再次，婚姻并不意味着清楚的两性分工格局。 最后，婚姻的功能的改变。 2.恋爱与择偶 （1）择偶的同质原理 （2）择偶的异质原理 择偶理论 1.交换理论 2.平等理论 3.需要互补理论 4.心理动力理论 5.过程理论 3.婚姻类型 （1）抢夺婚 （2）师婚 （3）买卖婚 （4）服役婚 （5）交换婚 4、婚姻的原因 （1）以性别为基础进行劳动分工的需要 男 打猎、捕鱼 畜牧 伐木 采矿 金属冶炼、加工 女 采集食物 产品加工、汲水 炊事 缝纫 制陶 园圃 （2）避免性竞争的需要 （3）人类婴儿依赖期的需要 （4）增进人群集团之间的联合 5、婚姻中的经济 （1）聘金 《汉官仪》说：“皇帝聘皇后，黄金万斤。”《汉书·王莽传下》说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。”《后汉书·献烈梁皇后纪》说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”《宋书·礼志》说：“尚书朱整议：汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。” （2）新娘劳役 （3）礼物交换 （4）嫁妆 6、婚姻规则 （1）外婚制与内婚制 （2）堂表婚 景颇族有单方面姑表舅优先婚的习俗。舅家的女儿，生下来就是姑家的儿媳，相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇人说的“血不倒流”。 （3）续嫁夫兄弟婚 转房制：《史记·匈奴传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆娶其妻妻之。” 彝族谚语：“兄死弟在，牛死圈在”。 收继婚 7.婚俗 （1）婚龄 （2）仪式 纳采：男方托媒说亲； 问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶； 纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方； 纳征：男方将聘礼送到女家； 请期：选择成婚日期； 亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。 不落夫家 长住娘家又称“不落夫家”。惠安女出嫁后的第三天，辞别丈夫回到娘家继续生活，直