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传统艺术的设计伦理中隐喻文化现象诠释 　　摘要：隐喻是人类思想的重要表现方式，是人类文化积淀的体现，不同的语言系统和社会背景会产生不同的隐喻方式。伴随着人的生活方式、人的需求、价值观念发生变化，隐喻的产生环境和存在理由也会相应的发生变化，反映在设计对象的选择和表述方式上。虽然今天的生活不同以往，但传统艺术符号的隐喻特征元素与现代生活方式、时代特征、审美情趣紧密相连。本文从历时与共时、表层与深层、隐意与喻意三个方面诠释中国传统艺术符号“隐喻”特征的分析和归纳，探讨对现代设计文化所具有的理论意义和实践价值。 　　关键词：设计艺术学；隐喻；历时与共时；表层与深层；隐意与喻意；设计伦理 　　中图分类号：J50 文献标识码：A 　　隐喻是一种属于比喻的修辞手法，具体指在形象中从意识出发的比喻。隐喻的冲动就像弗洛伊德所说的“生命本能”或荣格所说的“集体无意识”一样，始终潜伏在人类的心灵深处。近几十年来，结构主义思潮代表人物法国人罗兰·巴特和传授学家杰克斯·都兰德等开始把修辞的视角拓展到图像和实物上来，称为“视觉修辞”。究其根源在于视觉符号具有强势的说服力、更广的普及率，以及给人提供的内心感受和形象要比语言来的更丰富更深刻，符合人的经历具有空间性、非成形性、多维性、和灵活性的特点。[1] 　　隐喻不仅存在在语言中，而且也存在与人的思维与日常行为当中，它以深厚文化传统为根基，以社会伦理为约束。虽然，今天的生活不同以往，但传统艺术符号元素中所体现的隐喻特征、伦理要求与现代生活方式、时代特征、审美情趣却紧密相连。中国传统艺术图形、纹样等含糊或隐蔽，有特定的伦理呈现手法和形式，存有丰富的隐喻文化现象，有必要进行诠释。 　　一、隐喻的历时与共时在传统艺术设计中的跨领域“映射” 　　在当代学界对隐喻的研究中，“隐喻”一词意味着“概念研究中的跨领域‘映射’”，即“图式转换”、“概念迁徙”、“范畴让渡”等。从历时的角度看，隐喻可以分为“新创的”、“死亡的”和“磨损的”三个形态。也有人把隐喻分为“活泼隐喻”、“衰老隐喻”、“死的隐喻”、“化石隐喻”四个形态。“化石隐喻”是一种特殊的“死隐喻”，“新创隐喻”无疑是“活泼的隐喻”，而“磨损的隐喻”与“衰亡隐喻”基本类同。可见，在历时形态下，隐喻可划分为三种，即无法挽救的“死隐喻”、仍可激活的“睡眠隐喻”和具有生命力和表现力的“活性隐喻”，三种隐喻形态依次转换。中国传统文化中有很多“活性隐喻”的例子，譬如莲花隐喻清正廉洁，牡丹暗示大富大贵，鲤鱼表示有利有余，松树延寿，竹子高洁等。但不是所有的图形都能成为经典而长存。如中国封建社会特有的一种妆饰陋习“缠足”、极“左”时代的“忠”字图形和明清官员所佩的“忠孝带”等都属于“死隐喻”。此外，吉祥纹样中有些隐喻已经过时或和当今时代发展不相符，如“福、禄、寿”三星。传统中多子多孙、子孙满堂是福，显然不符合当今的政策和社会发展呼吁节制生育的愿望。上世纪70年代结婚证书上，还印有象征多子的石榴，当时已显得不合时宜，也不可能再有生命力。[2]（p.112-113）近些年来，民族自豪感的日趋上升、旅游业的兴旺以及申报世界遗产的热情牵动了我们的怀古思绪，发掘已经消失的传统母题热情高涨，激活“睡眠隐喻”蔚然成风。 　　与明清官员所佩的“忠孝带”甚为相似，现代早如对龟的重新认识并在现代平面设计中的应用，曾被完全遗忘的獬豸像在法院门前的出现。除此以外，银行、饭店用貔貅、狮子、麒麟镇邪更为多见。[3]（p.113）而现代时尚文字符号、网络表情图形以及“囧”、“山寨”等相关的图形、纹样、符号，当下流行的可爱风、情趣化设计在社会各个文化层面显示出的勃勃生机，无疑属于“新创隐喻”。正如保罗·利科在《活的隐喻》中所说：“赋予色彩，通过出乎意料的新组合而激起惊异感、惊奇感，给话语注入力量与活力”[4]（p.86-87），从而创造出新颖的隐喻和诗般的意象。从共时角度来看，一切隐喻具有相似的机体构造，即主旨、载体和“依据”。作为主旨和载体的复合形态，隐喻结合了所蕴含的“深层观念”以及用来比拟的“想象性质”或“相似物”。从符号学角度来说，隐喻通过选择和替代某个信息组成部分，把信息与信码联系在起来，也可以通过信码把各组成部分联系起来，建立在信息中出现的部分和信息中未出现的部分之间的联系。如基督教装饰采取象征和隐喻的表达方式进行传播，用锚和系缆桩盘绕站立的十字架代表基督，棕榈树隐喻殉教，鸽子代表圣灵，孔雀隐喻灵魂不朽和羔羊隐喻救赎人的基督等。 　　二、隐喻的表层与深层在传统艺术设计中的转换生成形式 　　隐喻与语义学密切相关，它阐明了所指与能指的关系，包含形象与意义两个主要因素，在表层与深层中存在着多维建构。其是，隐喻实质上涉及人类的的感情、思想和行为的表达方式在不同但相关领域间的转换生成。[5