从知识到的方法再到心法有多远.docVIP

从知识到的方法再到心法有多远 　　一般而言，对一种东西的反应，可以区别出几种人。 　　第一种是事情还没有发生，但他从蛛丝蚁迹中，已经看到了规律，看到了事情会在以后发生。 　　第二种是事情还没发生，但已经有迹象快要发生，于是，被他捕捉到了。 　　第三种是事情发生了，马上被捕捉到。 　　第四种是事情发生了，都被很多人知道了，他才知道。 　　第五种是事情明明已经发生了，他还不相信，还看不到，还以为是别的事情。 　　这篇文章是《这些知识，帮你洞察人心的秘密》（见本刊2016年第24期）的下篇。在下面，我打算提炼出一种看待世道人心独特的方法论和“心法”。 　　人在社会中生存，其心智处境其实跟柏拉图所说的“洞穴人”有点像。有一条隧道可以走出洞穴，看到外面真实的事物和阳光。但如柏拉图所描述的，人要走出，需要人格上的勇气。 2016年12月22日，山西?t科大学校园的任何一个角落都能发现考研复习的学生，他们手持课本，自言自语，进入到忘我的状态。 　　知识的档次有多高 　　我曾经讲到了知识的三种功能：提供信息；描述表象；揭示规律。并且，忍不住说了一句大白话：很多知识都是没用的，因为它更多的只是提供信息和描述表象，运用的也只是我们最简单的信息接收能力、记忆能力、理解能力。一个人无论在这方面多么“博学”、“有才”，装的也只是这些档次的知识而已。 　　而很多自我感觉良好的人，甚至还不知道自己“学知识”的心理动机：他们只是想获得一种占有知识的感觉。这种感觉对于装X，对于提升自己的社会价值排序似乎很管用。 　　马谡先生的水平不知甩了现在的小文青知识小青年们多少条街。他自以为熟读兵书，自我感觉相当良好，结果失了街亭，使蜀军的北伐功亏一篑。他失败的原因就在于：不仅没有学到心法，甚至方法都没有学到，而只是学到了兵法上的那些“知识”而已！ 　　用一堆书本上的知识，去应对千变万化的战场，我也只能呵呵了。 　　纸上谈兵的赵括同学也是如此。他也以为，自己很懂兵法知识，于是就会打仗，而永远想不明白“知识”离方法、心法有多远。 　　我们说过，一种知识之所以厉害，是因为它通向了规律、方法、心法。关于规律的知识我们讲过了，下面分别讲一下方法、心法。 　　关于方法的知识相对很少。而且，很多方法也不是直接提供，没有搞出一个傻瓜式教程，广大人民群众不一定懂。比如： 　　精神分析的老祖宗弗洛伊德老师说，“把无意识召唤成为意识”； 　　哲学家笛卡尔老师说：“我思故我在”； 　　哲学家康德老师说：“要按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”（它不仅是一种方法，也是一种道）； 　　苏格拉底老师说：“一种东西到底是因为神喜欢它，所以它才是虔敬的，还是因为它本身就是虔敬的，所以神才喜欢它？” 　　老子说：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。我把它运用在心理分析学上，提炼出的方法论是：“以脑观脑，以心观心，以格（人格）观人，以脑-心-格观天下”； 　　思想家赵汀阳老师所说的“无立场方法”； 　　…… 　　我们要列一个公式：方法=对世界的分析思路+思考行动的程序。 　　如果说提供信息的知识是让你知道“有这么回事”，描述表象的知识是让你知道“看上去是什么”，揭示规律的知识是让你知道“它是怎么玩的”―它们仍然只是“知道”意义上的，不是“能力”意义上的。那么，方法则是有了“改变”，既提升自己，也改变外物。 　　这是一个质的分水岭。我们常说“知识能力”，“知识”，知道就行了，但“能力”需要方法。一个没有方法的人，无论知道了多少东西，在这个变幻的世界面前其实在心智上是紊乱的。要获得把控感，甚至为了获取利益，心智已经不够用，他可能会透支到自己的人格。 　　所以，在发生逻辑上，变坏是从变蠢开始的（正如变蠢是从变坏开始）。苏格拉底所说的“无知即是恶”、“知识即是德性”正是看准了这一点。 　　怎样提炼出方法 　　我们来解析一下这些方法。以弗洛伊德、笛卡尔、康德三位老师为例。 　　我在心理分析的理论与实践中发现，一个人之所以有心理问题，是从他最初逃避他所害怕的自然情感，逃避内心感受开始的。那些跟自然情感联系在一起的负面的心理能量被他压抑进了内心最深处，成为一种毒，此后，毒靠心理保护这个机制越积越多。解决心理问题的第一步就是回到当初的情境，体验原来被压抑的自然情感，释放出它的心理能量，从而把毒排出去。 　　如果一个人已经回忆不起来他当初受伤时的情境，它变成了一种无意识了呢？弗洛伊德老师告诉我们：把它召唤出来，变成意识。 　　我们回忆不起来过去，那就想办法让我们记得起来，或者，通过某种技术，在心理上把我们带回过去。 　　这些技术包括自由联想，包括催眠。它们就是把无意识召唤成为意识的方法。不会这些方法，仅仅知道“把无意识召唤为