九年级语文鱼所欲也4.pptVIP

鱼我所欲也 《孟子》 孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）不躲避的 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何 不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢 所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段 因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 丢失 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴cù尔而与之，乞人不屑也。 一小筐饭，一小碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处 为了侍奉贫穷的人“德”感谢从前 宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事 这 停止 叫做失掉了他们的本性 如使/人之所欲/莫甚于生， 呼尔/而与之，行道之人/弗受。 万钟/则不辩礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述， 最后用事例进一步论述观点。 舍生取义 鱼和 熊掌 设喻 正面：不为苟得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不为也？ 事例一：不接受施舍 事例二：不受“万钟” 石器时代，是考古学家假定的一个时间区段，为考古学上的术语。石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代。考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5000至2000年左右。 石器时代官方 http://www.shiqi.co/ 石器时代官方 这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世。石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器；据近代考古出土大量的文化遗存表明，几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品，遗存几千年的较少；陶器、玉器可存时间长，出土的遗存较多。 去！”明秀蹙眉道：“这怎么好？你看，要末搬到我那里去？”“四姐！”宝音感铭肺腑。“其实奶奶也未必会劝你换个地方养病，”明秀道，“毕竟以我愚见，病人似乎不宜挪床。但老太太这院子邻着湖，水气大是真的。你看罢，万一真要你换个院子，你不愿回你自己的，就尽管到我那里去得了。”按按宝音的手，“没事，自家姐妹，应该的。”这时候新药已经煎得，筱筱也把明秀的替换衣裙换过来了，明秀就在宝音屋中换了一身，没再坚持给宝音喂药。宝音自己喝药，少不得又是嫌苦、又是咳嗽、作态了一番。明秀反复劝慰，起身告辞了。明柯已把杨琴搬走。明柯看着小厮搬了杨琴，树影下略立一立，看见另一条路上，明蕙来了。明蕙看起来挺急的样子，埋头赶路，步伐匆匆，不像从前一边顾着姗姗的仪态、一边还四处瞟人。明柯考虑一下，没有躲起来，而是扬声道：“七妹妹！”“五哥！”明蕙赶紧的越过花径树影给他行礼，看看周围没杂人，敢直说，“我舅舅托我谢你，我那几个不争气的表兄弟多承您安置了！”“谢仪昨日就收到了。”明柯