仰韶时期蚌塑地画艺术的研究.docVIP

仰韶时期蚌塑地画艺术的研究 　　摘 要：仰韶时期蚌塑地画艺术的发现，令人惊诧，震惊世界。引发无数专家、学者等执着地从多层面和多角度探索与深研，它的艺术魅力是震撼人心的，它在学术上的意义是不可估量的。不但为我们研究龙文化及中国古代美术史提供了有力证据，更为自强不息的中华民族在国际上的影响力奠定了基础。 　　关键词：仰韶时期；艺术；手法；价值 　　1987年8月，濮阳西水坡出土了震惊中外的仰韶文化时期的三组大型蚌塑龙虎图，奇特的塑造方式、富有创意的构思、优美的思维设计在国内外学术界乃至社会上引起极大反响，认为西水坡龙虎蚌图在学术上的重大意义是不可估量的。时至今日，学术界从考古、天文、宗教、民俗等领域进行了不懈的研究，而美学方面的研究相对滞后。 　　关于三组大型蚌塑龙虎图的艺术形式说法不一，有专家说是属于浅浮雕，王大有先生把西水坡龙虎图定义为“贴塑”，考古学家李京华先生认为是仰韶文化早中期以蚌壳为材料的又一形式的祭祀地画，笔者也认同这种观点。以M45为核心的宏伟的祭祀地画发现于仰韶文化第四层下，距今年代6400年左右。此巨幅地画由北向南呈一字型排列，南北长近50米，气势恢宏，是埋葬墓主人葬礼场面的真实写照，通过艺术语言描绘了墓主人生前地位显赫，死后乘龙归天、天人合一的美好图景。此画作构思奇特、手法多样、技法娴熟，表现出高超的艺术美，具有强烈的震撼力和艺术感染力，是我国史前美术史上的奇观。 　　一、地画艺术创作的背景 　　从审美和艺术的发展来看，艺术的产生不是孤立和突然的，是人类按照美的规律创造世界，同时也是按照美的规律创造自身的实践活动，是带有实践性的精神产品。西水坡遗址蚌塑地画，与宗教的产生和发展有着密切的关系。这一时期的美术已从单纯的审美表现而转化成了为政治服务，为宗教服务的艺术。这是一处大型宗教祭祀活动遗迹群，可以想象，西水坡这一大型祭祀（或埋葬）活动遗迹群的完成，规模之大绝非一村一寨所能为之，应该属于部落或者是部落联盟范围内的公共活动，西水坡应是该部落联盟的宗教中心。这为研究仰韶文化宗教活动提供了具体而生动的新史料。 　　二、地画艺术的产生 　　西水坡遗址蚌塑地画是艺术作品。它是远古时期艺术家借助一定的物质材料和工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质、心灵与审美对象相互结合、相互作用的情况下，充满激情与活力的创造性劳动的特定成果，是内容与形式相统一的具体的艺术形态。 　　从巨幅画作的气势可以断定总体创作是由某个艺术造诣水平极高的人来主持，创作过程中具体摆放塑造时由多名艺术人员来共同完成。 　　西水坡遗址出土的祭祀地画创作材料是淡水蚌，受当时社会状况条件和自然区域生态环境的限制，远古时期的艺术家就地取材作为地画材料。地画蚌料种类丰富，有珠蚌、丽蚌、矛蚌、冠蚌、楔蚌等十余种，这为研究6000多年前西水坡遗址上生活的远古先民所处气候条件与生活环境提供了重要的实物资料。 　　三、地画的内容与构图设计 　　地画内容分为三组，且紧密相连为一体。从三组内容及构图来看，艺术家可谓是匠心独运。 　　一组：墓室图，编号M45，平面布局奇特，中间为墓主人，墓主人头上方为圆形，脚下方呈方形，两侧分别为龙虎形象。东侧的龙图案，长1.78米，高0.67米，昂首曲颈，弓身长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。西侧的虎图案，长1.39米，高0.63米，头部微低，两目圆睁，张口露齿，尾巴稍微下垂，四肢交替错落，作行走状。龙虎首尾构图方向与墓主人的方向正好相反，龙虎相伴充分说明墓主人身份之特殊。 　　二组：龙、虎、鹿、蜘蛛图，摆塑与M45南20米处。此图采用叠层式构图法，画面疏密得当，构思巧妙。虎在西，鹿在东，虎呈静态直立状，鹿位于虎背上方，头皆向北，相向而立。龙在虎南，张嘴吐舌，龙颈与虎尾重叠，龙身则隐与虎身之后，蜘蛛位于龙头东侧上方。画面富有节奏和韵律，符合构图的多样统一规律。此组，美国哈佛大学人类系主任张光直已论定为“三跷”，即巫师灵魂归天之媒介。 　　三组：骑龙升天、奔虎图，此幅图在第二组图南25米处。“骑龙升天”属自由式构图，画面中，龙头朝东，背向北，长颈昂首，舒身高足，背上骑有一人，一手在前、一手在后，两腿跨在龙背之上，面部微侧，像在回首观望。[1]此构图画面简洁，主题突出。虎的图像布局于龙的背面，虎四肢弯曲，昂头翘尾，呈奔跑状，极具动感。 　　四、表现手法多样、写实与抽象艺术手法的完美结合 　　西水坡遗址巨幅画作，具有开创性，突破性，思维极其活跃。在形式上没有单一的表现，也没有程式化，而是艺术表现手法呈多样化，写实与抽象手法的完美结合在画面中得到了充分体现。 　　（一）写实手法在画面中的运用 　　写实在艺术形态上属于具象艺术，是绘画的一种表现手法。 　　艺术家通过对外部物象的观察和描摹，亲历自身的感受和理