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新文化运动中的妇女解放问题 200602111 曾雅林 * 新文化运动产生的背景 （1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。  （2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。  * （3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。 * 新文化运动中人们价值观的改变 新文化运动中，问题和争鸣层出不绝，激进主义者以“重新估定一切价值”的姿态--即批判和怀疑的精神，围绕着诸多社会问题展开讨论，诸如妇女、教育、文学、劳工、宗教等等。 在打破旧思想的同时，人们能够反思传统文化，兼容并包地吸收新的外来文化，并开始接受新的社会价值观念。 * 伦理观念的突破 原因: 随着社会价值观念的变革，沿海城市人们的社会文化观念也开始相应发生了重大转变，而社会文化观念质变的前提，则是社会伦理观念的突破。  * 伦理突破的表现 “男女有别”、“授受不亲”的礼教大防开始被突破，男女公开进入社交场合 大学首开女禁，“三从四德”、“贞节烈女”的伦理枷索，被不少知识青年大胆地抛弃，她们热烈地追求婚恋自由 妇女甚至掀起了参政热潮。  * 新文化运动前 民国初年，公共场所禁止男女同坐；女校对女学生管制相当严格，不准会见男客，甚至规定男教师须年满50岁，应留胡须等。1913年，在上海有过男女同坐一辆人力车被拘事件。 * 突破 《新青年》载文提出“打破男女界域，增进男女人格”的口号，积极提倡男女社交公开。 9月16日，周恩来等男女各10名学生成立觉悟社，男女同室办公。五四运动后，北京女学界不少人也参加了学生联合会，成为男女交际的先声。 20年代初，交谊舞的流行为男女公开社交提供了一种新的文明生活方式，北京、上海等城市在交谊舞热中出现了营业性舞厅。  * 改革家庭旧制,抨击家长绝对专制 他们认为，正是“不孝有三，无后为大”的意识造成了早婚、纳妾等陋俗。 在家庭成员的关系上，父子母子，不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同为人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向人的路上走 * 例子 1923年的北京高师民意测验中，家庭旧制被列为应改革的不良风俗与习惯的首位 * 对旧贞节观的批判 男子对于女子，丈夫对于妻子，也应有贞操的态度，妇女对无贞操的丈夫，没有守贞操的责任“ “诚意的贞操是完全自动的道德，不容有外部的干涉，不须有法律的提倡”。妇女守节殉夫最正当的理由是夫妇间的爱情，或者出于宗教迷信，无论如何都不应由法律来提倡褒扬 * 教育 1920年2月，北京大学破例允许女学生在文科旁听，后来又正式招收女生。这是中国男女同校的开端。此后，男女同校在全国大中学校逐渐出现。 1920年9月，北京、天津女校500余人到教育部请愿，要求改革女子中学教育，希望在经费、课程等方面与男子中学平等。男女同校的实行，是对女子无才便是德、男女授受不亲的封建礼教大防的突破，妇女开始得到了教育平等的权利。  * 经济上的独立 传统的男外女内的就业观念在这一时期也有所突破。许多人认为，妇女解放的根本在于经济独立，所以解决妇女职业问题，要算是妇女问题的中心问题。女子若有了独立性的职业便有了独立的经济。经济既能独立，虽不说社交公开，自然会社交公开，虽不说婚姻自由，自然会婚姻自由。  * 1916年底，北京中国银行鉴于“女子心思细密”，“女子俸给可低于男子”，而且女子不像男子有“派别关系”，“不致见异思迁”，因此最先在银行中使用女子司帐 1918年4月，上海曹某的理发店首次雇佣了二三十名女理发师。进入20年代，一些大城市的医疗、银行、商店、文艺、电讯等部门，均有女职员出现。妇女职业范围的扩大，标志着社会思想的进步和人们价值观念的变化。  * 参政 1912年3月，唐群英、张汉英等成立神州女界参政同盟会，以实行男女平权、普及教育、一夫一妻等为宗旨，在各省建立支部。 1919年，广州军政府外交部任命郑毓秀为外交调查名誉会员，被称为中国女子参政之先例。其他各省妇女参政运动也正如火如荼地开展。 * 一夫一妻制 新文化运动中，关于废妾的讨论大多从个性解放和平等自由的原则出发，在城市精英阶层引起不少的反响。 1923年的北京高等师范进行的民意测验中，将多妻列为首先应该改良的不良风俗者有34人，占不满婚姻者的1/3。 20年代后，沿海城市中纳妾现象相对减少。直到1930年，南京国民政府才正式在法律上禁止纳妾。  * 服饰 20年代初，旗袍开始成为沿海城市妇女的时髦。“近来海上女界旗袍盛行，闺秀勾栏，各竞其艳 当时的旗袍与满族的旗袍无异，