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快乐 中国文学史 第一卷 名词解释 第一编、先秦文学 神话：以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式的本身 四家诗：=（三家诗+毛诗） 在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗，成为官学，鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌（chang）的古文“毛诗”晚出，并最终压倒三家诗盛行于世。 春秋笔法：也叫微言大义，在史事的简略记述排比中表现出来，《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱情。 楚辞：始见于西汉武帝之时，是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别，其直接来源应是以《九歌》为代表的楚地民歌 香草美人：《离骚》最引人注目的是它的两大意象：美人、香草，美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君主，或是自喻，香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象，香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 第二编、秦汉文学 旁见侧出法：又称互见法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传纪中显示 乐府：在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌 简答 第一编、先秦文学 神话的简要分类：一、创世神话（盘古开天地）二、始祖神话（女娲补天、女娲造人）三、洪水神话（大禹治水）四、战争神话（黄帝和炎帝、黄帝与蚩尤之战）五、发明创造神话（后羿） 中国古代文化的民族特点：中国古代神话体现了深重的忧患意识；中国古代神话具有明确的厚生爱民意识；中国古代神话体现了先民们的反抗精神 上古神话的思维特征：形成以己观物、以己感物的思维特征；具体、形象；随随着浓烈的情感体验 神话消失的原因：中国神话历史化；被道教改造，成为仙话的一个来源 《诗经》的内容分类：祭祖颂歌和周祖史诗（生民、公刘、绵、皇矣、大明）；农事（七月）；燕飨（xiang）、怨刺（变风和变雅）；战争徭役；爱情婚姻 《诗经》的艺术特点： 赋比兴，（赋是基础）已达到了情景交融，物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造有直接的启发； 《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。《诗经》中的叠句有的在不同诗章里叠用相同的诗句； 《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识，《诗经》对动作描绘的具体准确，表现诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力； 总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”“情貌无遗” 左传的艺术成就： 《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，描写了形形色色的历史人物，成为完整的叙事散文，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事情发生、发展和结果，但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色； 《左传》叙事，往往很重视完整的叙述事件的过程和因果关系，《左传》叙事最突出的成就在指描写战争，《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点； 《左传》是一部历史著作，但作者把事件叙述的颇具戏剧性； 由于它是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，很少对某个人集中描写，只有把同一个人在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象，《左传》广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明，《左传》叙事中人物的行动构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写； 《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，这类记言文字简洁精练、委曲达意叙述语言简练含蕴、词约义丰 《战国策》的艺术成就： 表现在人物形象的塑造上，全书对战国时期从人物都有鲜明的描写，尤其是士，以虚构和想象进行文学性描写，《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇文章，纪传体的成立开创了先例； 《战国策》“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面，铺张扬厉，气势纵横，可说是主要特色还有大量的寓言故事，佚闻掌故来增强辩词的说服力，还与行文的夸张铺陈，大量运用的对偶排比有关 《孟子》的散文成就 长于论辩，是《孟子》散文的特征，巧妙地运用了逻辑推理的方法； “孟子长于譬喻”在论变种常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来； 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征； 《孟子》的语言明白晓畅、平实浅近，同时又精炼准确 《庄子》的艺术成就或艺术价值： 《庄子》不仅由于寓言数量多，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界； “寓真于诞，