右江百里河谷“三民体育”发展的现状及对策的研究.docVIP

右江百里河谷“三民体育”发展的现状及对策的研究 　　摘 要：文章运用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法，对右江百里河谷“三民体育”的发展现状进行调查，分析“三民体育”在右江河谷发展过程中所凸显的社会、文化及经济价值，在此基础上提出加强理论研究，明确发展方向；拓宽“三民体育”的生存空间和传播路径；加强文化品牌建设，提升影响力和知名度；加大经费投入和人才培养力度，完善场地设施等对策与建议，从而推动右江河谷“三民体育”的持续健康发展。 　　关键词：右江河谷 三民体育 现状 价值 对策 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）9―0075―04 　　1 前言 　　右江百里河谷全长150公里，面积300多平方公里，涵盖平果、田东、田阳、右江4个县（区），蕴藏了丰富的“三民体育”（民间体育、民族体育、民俗体育）资源，如田阳舞狮、赛龙舟、投绣球、壮族武术、芦笙舞、瓦氏阵法等。而“三民体育”作为体育文化的重要组成部分，以其参与主体的全民性、影响范围的广泛性、参与内容的丰富性、活动形式的生动性，[1]成为开展全民健身活动的有效手段。 　　2 右江河谷“三民体育”的发展现状 　　2.1 右江河谷“三民体育”的分布状况 　　右江河谷“三民体育”是一定历史条件和特定地理环境的产物，与该地区人们的生产、生活有着密切联系，一定程度上体现了该地区各族人民征服自然、求得生存的能力。[2]右江河谷“三民体育”主要分布在平果县、田东县、田阳县、右江区等地区，（见表1）分为竞技类项目和非竞技类项目，其中，竞技类项目主要有板鞋竞速、投绣球、田阳壮族舞狮等；非竞技类项目以表演、舞蹈等形式存在，如绣球舞、蚂拐舞、芦笙舞、瓦氏阵法等。目前，右江河谷“三民体育”开展状况不容乐观，开展较好的主要有田阳舞狮、?龙舟、太极拳等民族传统体育项目，并已形成了一定的规模。而绣球舞、蚂拐舞、竹竿舞、瓦氏阵法等民间民俗体育由于受自身特点的限制，仅仅局限在较小的范围内开展。 　　2.2 当地居民参与“三民体育”活动现状 　　通过调查发现，由于受篮球、足球、广场舞等新兴体育项目的冲击，右江河谷地区人们参与“三民体育”活动的频度较低，参与形式单一。一方面，“三民体育”项目在右江河谷普及度不高，场地器材不足，缺乏专业人员教授技术动作。与之相比，人们更愿意选择参与简单易学、对场地器材要求不高的传统性健身项目；另一方面，民间自发组织的“三民体育”活动较少，而地方政府部门只有在传统节日期间才会组织开展“三民体育”项目的比赛或表演，人们才有机会参与其中，除此之外，人们很少参与“三民体育”活动。总体来看，右江河谷地区人们参与“三民体育”活动处于无序的状态，需要加以科学引导，促使人们积极主动地参与到“三民体育”活动中。 　　2.3 “三民体育”在传统节日中的开展状况 　　传统节日为展示“三民体育”文化提供了重要舞台，同时“三民体育”活动也逐渐成为传统节日中不可缺少的内容。右江河谷地区影响力较大、参与人数较多的传统节日主要有：壮族三月三、布洛陀文化节、端午节、元宵节等。为深入挖掘“三民体育”文化资源，传承和发展“三民体育”文化，丰富右江河谷地区人们的文化生活，右江河谷地区地方政府及相关部门充分依托壮族三月三、端午节等民族传统节日，大力开展“三民体育”活动，（见表2）吸引了广大人民群众的积极参与。 　　依托民族传统节日开展“三民体育”活动，地方政府及相关部门发挥了主导作用。其中百色市政府分别在2011年、2012年元宵节举办民俗文化游艺展演，在展演中融入了舞狮、舞龙、瓦氏阵法、芦笙舞、铜鼓舞、扮台阁等“三民体育”活动。2004年至今，田阳县政府每年都在田阳敢壮山景区举办布洛陀民俗文化旅游节，并在节日期间开展舞狮、舞龙、投绣球、抢花炮、摔跤、夫妻挑抬西红柿、抬花轿、瓦氏阵法等项目。通过开展“三民体育”活动，使人们对右江河谷地区“三民体育”项目有了进一步的了解和认识。 　　“壮族三月三”是右江河谷地区最隆重、最盛大的节日，各地政府体育部门或民间社团结合地方的实际，在节日期间都会组织开展跳竹竿、板鞋竞速、投绣球、武术、踢毽子、高跷接力、打陀螺、采茶舞等“三民体育”活动。此外，百色市右江区政府每年端午节都举办端午龙舟文化节，并在那笔大桥至三江口大码头举办端午节龙舟比赛，吸引了来自百色市及周边地区的50多支龙舟队伍、1000多名运动员参赛，观众达到10余万人。在龙舟比赛期间，还会开展抢活鸭比赛，深受广大人民群众的喜爱。 　　2.4 “三民体育”在学校的开展状况 　　学校作为推动“三民体育”文化传承与发展的重要阵地，在“三民体育”文化传承与发展过程中发挥了不可估量的作用。目前，右江河谷地区的“三民体育”项目逐渐引入高校及中小学体育课堂，作为体育课