北宋人品评唐文的方法之的研究.docVIP

北宋人品评唐文的方法之的研究 　　摘要：北宋人主要运用比较品评法、时段品评法、历史品评法去评论唐文，大体上，他们对唐初和唐末之文表示不满，对中唐之文即古文大加礼赞，而韩愈又是最受推重的代表作家。简而言之，北宋人对唐文的态度呈现出两头低中间高的波谷波峰状态。 　　关键词：北宋人 唐文 比较品评法 时段品评法 历史品评法 　　 　　研究北宋人是如何评论唐文的，可从宏观和微观两个角度入手。宏观角度包括北宋人评唐文时运用的品评方法和评论形式两个方面，通过对这两方面的研究可以勾勒出北宋人论唐文的基本面貌，本文主要讨论北宋人论唐文时所采用的品评方法。为了充分的评论唐文，北宋人常会使用以下品评方法来阐释自己的态度和看法： 　　 　　一、比较品评法 　　 　　有比较才有鉴别，通过比较才能分出优劣，北宋人论唐文所用比较品评法可分为自比和他比两种: 　　1.自比。自比即将唐文士自身作比较，包括文体比较和作家前后期创作的比较。文体比较如《新唐书#8226;令狐楚传》：“其为文，于笔奏制令尤善，每一篇成，人皆传讽。”《新唐书#8226;李邕传》曰：“邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受巨万计。” 　　前后期比较是指北宋人指出唐代作家的创作风格前后期有所变化。如：《新唐书#8226;李商隐传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学。商隐丽偶短长，而繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸，号“三十六体”。作者以李商隐入幕令狐楚府为界限，对李前后期风格进行了评价。 　　2.他比。“他比”是指和自身以外的其它人相比。这种比较如果以唐代为标准可分为唐人与唐前作家相比、唐人与唐人相比，唐人与宋人相比三类。 　　唐人与唐前作家相比，如《新唐书#8226;崔元翰传》云：“窦参秉政，引知制诰。其训辞温厚，有典诰风……其好学老不倦，用思精?，驰骋班固、蔡邕间以自名家。”崔元翰的制诰有温柔敦厚之美，符合儒家的中和美标准，这和以辞赋、写史见长的班固及以碑文著称的蔡邕两位东汉作家相比，也不失为一大家。 　　唐人与唐人相比的例证较多，是北宋人论唐文的惯用方式，现举例如下：如《新唐书#8226;杜?传》：“?亦善属文，与牧相上下。”作者认为关于作文杜?和杜牧相比两人处于伯仲之间，不分上下。又《新唐书#8226;李观传》：“观属文，不旁沿前人，时谓与韩愈相上下。及观少夭，而愈后文益工，议者以观文未极，愈老不休，故卒擅名。陆希声以为‘观尚辞，故辞胜理；愈尚质，故理胜辞。虽愈穷老，终不能加观之辞；观后愈死，亦不能逮愈之质’云”。文章对李观和韩愈之文评头论足，认为李观和韩愈各有所短，各有所长，其实，陆希声的观点又何尝不代表了《新唐书》作者的看法呢。 　　唐人与宋人相比较。北宋人对韩愈和柳宗元的古文较为推崇，常把二人作为写文章的楷模（此另有文论述），因此，北宋人在评价同时代人的文章时，常和唐代的韩柳等作家相比肩。如田锡《答何士宗书》曰：“然后左蜀忠信之??，右执文章之鞭弥，以与韩、柳、元、白相周旋于中原。”田锡在人品和文章方面高度赞许何士宗，并认为其文章能和韩、柳、元、白相提并论，这种评价可谓高矣。又如梅尧臣《答王补之书》：“况今榜中有兄弟父子雄才奥学，若曾子固、苏轼之徒，又不可拟议，是过于唐元和人绝甚。元和时，韩退之耳。退之于今可以当吾永叔，其李翱、皇甫?、柳子厚，未能当吾永叔之门人也。”梅尧臣对欧阳修三苏父子和曾巩推崇有加，认为唐韩愈和宋欧阳修地位、文学相当，但韩愈之门徒李翱、皇甫?、柳子厚则逊色于欧阳修之门人曾巩及苏轼。 　　北宋人运用比较品评法，对唐文家做了横向、纵向的比较，但这种比较只是点到为止，且涉及的大多为单个作家，只是点的问题，还没能从整体上来对唐文做出审视和比较，没能做到点、面结合。 　　 　　二、时段品评法 　　 　　宋人对唐代不同时期的文学有不同的看法，有的时段推崇，有的时段贬抑，本文姑且称之为时段品评法。 　　1.褒扬。现将北宋人褒扬唐文时涉及到的有代表性的时段评价罗列如下： 　　历观贞元、元和之际，垂文章大名于后者，未始不兼善其事。 　　世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！ 　　故西京号为得士，贞元之尚文。 　　近唐贞元、元和之间，韩退之主盟于文，而古道最盛。 　　亿工文章，采缛闳肆，汇类古今，气象魁然，如贞元、元和，以此倡天下而为之师。 　　况今榜中有兄弟父子雄才奥学，若曾子固、苏轼之徒，又不可拟议，是过于唐元和之人甚绝。 　　右，臣窃惟贡举之法，盛于有唐。自贞观讫于开元，文章最隆。 　　后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。 　　唐三百年文儒为盛。然莫盛于元和以来。 　　近观李唐文最盛于元和。 　　通过以上材料我们可知，贞元、元和、开元时段之文是