004碧鷄漫志五卷　宋王灼撰　知不足齋叢書（六七）44-132.docVIP

碧雞漫志〔宋〕王　灼撰 　　　碧雞漫志序 乙丑冬，予客寄成都之碧雞坊妙勝院，自夏涉秋，與王和先、張齊望所居甚近，皆有聲妓，日置酒相樂，予亦往來兩家不厭也。嘗作詩云：‘王家二瓊芙蕖妖，張家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，紅雲島邊弄春色。滿城錢癡買娉婷，風捲畫樓絲竹聲。誰似兩家喜看客，新飜舞勸飛觥。君不見東州鈍漢髮半縞，日日醉踏碧雞三井通。’予每飲歸，不敢徑卧。客舍無與語，因旁緣是日歌曲，出所聞見。仍考曆世習俗，追思平時論說，信筆以記。積百十紙，混羣書中，不自收拾。今秋開篋偶得之，殘脫逸散，僅存十七，因次比增廣成五卷，目曰碧雞漫志。顧將老矣，方悔少年之非，游心淡泊，成此亦安用。但一時醉墨，未忍焚棄耳。己巳三月既望，覃思齋序。 六七 碧雞漫志目録 （略） 六九 七○  七一 碧雞漫志卷第一 　　　歌曲所起 或問歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。舜典曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’詩序曰：‘在心為志，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。’樂記曰：‘詩言其志，歌咏其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。’故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非于詩外求歌也。今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可