论金岳霖对知识与智慧关系的哲学沉思-中国科技论文在线.PDF

第 18 卷 　第 4 期 兰 州 铁 道 学 院 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 18 No. 4 　　 ( ) 1999 年 11 月 　　 JOURNAL OF LANZHOU RAIL WA Y INSTITU TE SOCIAL SCIENCES 　Nov. 1999 ( ) 　　文章编号 :1001 - 4373 1999 04 - 0018 - 08 论金岳霖对知识与智慧关系的哲学沉思 陈晓龙 ( 西北师范大学 政法系 ,甘肃 兰州　730070) 摘　要 :金岳霖是中国近代重要的哲学家 ,知识与智慧的关系是近代哲学与近代社会面临的重 要问题。本文主要以金岳霖对知识与智慧关系的哲学沉思为切入口 ,在金岳霖哲学与近代中国 哲学、近代西方哲学的互动中 ,既揭示出知识与智慧的关系问题作为近代哲学和近代社会所面 临的问题的重要性 ,又揭示出金岳霖哲学的时代意义 ,并给予合理的历史定位。 关 键 词 :金岳霖 ;知识 ;智慧 ;知识与智慧 中图分类号:B259. 9 　　　　　　文献标识码 :A 科学与人文、理性与价值、知识与智慧是近代哲学也是近代社会面临的核心问题 , 围绕 着这一核心问题 ,近代哲学家们展开了长期的争论。金岳霖以其《论道》与《知识论》两部重 要哲学著作 ,建构了一个知识与智慧二分的哲学体系 ,对知识与智慧的关系这一时代问题进 行了深入的哲学思考 ,作出了杰出的理论贡献。 一 理性与价值、知识与智慧、形而上与形而下的关系问题是一个古老而常新的哲学问题。 在古代哲学中 ,亚里斯多德对研究公理的自然哲学与研究本体的第一哲学的区分 ,《易经》对 “形而上之道”与“形而下之器”以及《老子》对“为道”与“为学”的区分,等等 ,都是对这一问题 的不同表述。当然 , 由于古代哲学总体上仍处于未分化的阶段,形而上之元学占据着统治地 位 ,统摄着一切领域 ,哲学保持着其质朴的智慧形态。即使在神学占统治地位的中世纪 ,尽 管神启和神赐的“智慧”代替并统治着哲学理性的智慧和知识 ,哲学理性的智慧和知识成了 神赐智慧的婢女 ,并服务于神赐的智慧。但就哲学理性的智慧与知识的关系而言 ,它们仍然 保持着统一性 ,无非是统一于所谓更高、更完满层次的智慧 ———“三位一体”。 真正使哲学脱离其质朴的智慧形态 ,并使知识与智慧成为发生冲突的两个哲学领域 , 以 及使知识与智慧的关系成为一个极其尖锐的哲学问题而被凸现出来 ,是与哲学从古代走向 近代密切关联的。 如所周知 ,西方哲学从古代走向近代是以“文艺复兴运动”为起点的。文艺复兴运动两 收稿日期 :1999 - 08 - 30 ( ) 作者简介 :陈晓龙 1962 - ,男 ,甘肃镇原人 ,西北师范大学副教授 ,哲学博士。 转载 中国科技论文在线 第 4 期 陈晓龙 :论金岳霖对知识与智慧关系的哲学沉思 ·19 · 个极其重要的成果 ,就是人和自然的重新发现。人的重新发现 ,人的尊严、自由、价值得到充 分的肯定 ,从而使人摆脱了神性的束缚 ,而成为真正独立、自由的人。但是 ,人的重新发现 , 人的尊严和价值的肯定又离不开人的理性能力的发现和理性权威的肯定。不过 ,文艺复兴 时期所肯定和高扬的理性 , 已经不是形而上的思辩的理性,而是作为人探索自然和社会奥秘 的一种认识能力和认识方法。与人、人的理性的重新发现密切相关联 , 自然也被重新发现。 自然的重新发现, 自然界被作为认识对象的重新确立,使近代自然科学获得