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周易的设计思想初探 　　摘要：本文对《周易》与中国传统造物相关联的设计思想进行了初步的探析。认为《用易》不仅是充满哲学意味的思想著作。同时也包含着精深的设计与造物思想。在简要概略历代关于《周易》及其设计思想研究状况的基础上对《周易》的设计思想进行了初步的规定。 　　关键词：《周易》；设计；思想 　　中图分类号：B221 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-7387(2010)03-0074-03 　　 　　《周易》作为群经之首。“弥纶天地之道”的奇书，尽管其最直接的目的是为了占著之用，但是书中所包含的思想博大精深，对后世社会、人生及知识的发展产生了重要影响。因此，它是学者与理论研究兴趣之所在，历来是学术研究的经典文本。《易经》自诞生之日起，就有相关研究与著述出现。《周易》蕴涵了大量的哲学、文化、经济、政治、军事、医学、数理、艺术、美学等相关知识，同时也包含了非常重要的设计思想。《周易》是中国传统造物与工艺的理论研究起点，乃是中国传统设计理论的发轫之作。 　　 　　一、历代《周易》研究概略 　　 　　对周易的研究历来分为象数派和义理派。西汉，《易经》已经成为群经之首。而这时期对《周易》的研究重点是对其象数的研究。以孟喜、京房为代表。这一时期的研究立足于其作为占蓍的工具，重点探讨卦象、爻象与卦辞和爻辞之间的关系及其具体应用。到了东汉。则是重点对《周易》经文进行注释，如郑玄、荀爽、虞翻等人。魏晋南北朝时，义理学派得到弘扬与光大，代表人物有王肃、王弼等人。其中王弼从老庄玄学观点出发来《周易》，提出“得意忘象”，“得象忘言”等观点，对后世影响很大。 　　唐代易学研究以孔颖达、李鼎祚等为代表。孔颖达所作《周易正义》为《五经正义》之一，对后世影响深远。李鼎祚《周易集解》乃是象数学派的集大成之作。宋代是易学研究的重要时期，此时义理学派占据主导地位，同时图书说、象数学派也有所发展。代表人物有周敦颐、范仲淹、程颐、朱熹、杨万里等人。周敦颐著有《太极图说》、而朱熹所著《周易本义》被奉为易学研究的典范。 　　元代易学研究以程朱义理学派为宗，胡文炳著有《周易本义通解》，熊良辅著有《周易本义集成》。明清时期，易学研究得到进一步发展。义理易学与图书象数易学均得到长足发展。明代倾向于义理易学，清代治易更擅长于通过文献学、考据学来研究《周易》及其历代注释。其中以李贽、王夫之、李光地等人为代表。其中。王夫之乃是这一时期研究《周易》的重要人物，著有《周易内传》、《周易外传》。来知德著有《周易集注》、黄道周著有易象正》等。 　　进人现代，学者们往往运用西方新思想、新方法从不同学科层面对《周易》展开研究。除了顾颉刚、郭沫若、李镜池、高亨、杭辛斋、尚秉和、薛雪潜、沈仲涛等人的研究以外。闻一多、宗白华、郭沫若等人从艺术与工艺的角度对《周易》展开研究。闻一多《周易内证义纂》将《周易》与实用艺术结合起来，就《周易》中有关器用、服饰、车架的卦象、卦辞以及注解进行论述。宗白华较早地运用朴实的语言对《周易》所蕴涵的工艺美学思想进行解读。他的研究十分重视《周易》对中国古代艺术与设计的影响。在其论文《中唇美学史中重要问题的初步探索》、《形而上一中西哲学之比较》中都有对于卦象，比如贲卦、离卦、鼎卦和革卦的具体阐释，并且就“道”、“器”、“象”等范畴及其关系作出了区分。 　　当代，易学研究也十分流行。代表人物有李泽厚、刘大均、余教康、萧汉明、刘纲纪、张道一、彭富春等人。其中，刘大均教授对两汉象数易学颇有研究。李泽厚、刘纲纪先生则从哲学、美学的角度对《周易》进行解读。张道一先生对《周易》十分关注，在其《周易设计思想浅析》一文中，就对《周易》设计思想作了大致的勾勒。 　　 　　二、《周易》设计思想的初步规定 　　 　　《周易》包含了重要的设计思想，如对其所蕴涵的设计思想的初步规定的话，那么主要显现为以下几个方面： 　　 　　(一)占蓍作为设计的存在 　　“太卜掌三易之法”《周礼?春官?大卜》表明了“易”是周代的一种算卦占相的工具。“圣人设卦，观象，系辞焉，而明吉凶。”试图通过阴阳爻符号对人类及其存在进行经验的总结和形而上的把握，这本身就是设计的最为本源性的表达。“所谓设计，指的是把一种设计、规划、设想、问题解决的方法，通过视觉的方式传达出来的活动过程。”设计乃此在的规定，其最终旨归是为了人更加诗意地居住在此大地上。《周易》试图通过观察与体验来更好地把握人类乃以居住的生存世界，正是其作为设计存在的最好表征。 　　《周易》对原始先人观察、体悟和把握世界的方法进行了经验性总结与描述。“古者包牲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”八卦乃是对天地万物直观与体验