鱼我所欲也2-(精品课件).pptVIP

一、通假字 1、则凡可以辟患者何不为也 2、万钟不辩礼仪而受之 3、所识穷乏者得我与 4、乡为身死而不受 二、古今异义 1、非独贤者有是心也 古义： 今义： 2、万钟于我何加焉 古义： 今义： 3、则凡可以得生者 古义： 何不用也 今义： 4、是亦不可以已乎 古义： 今义： 三、一词多义 得： 1、二者不可得兼 2、得之则生 四、虚词 1、之：助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、为：介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼仪而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 则：连词 万钟则不辨礼仪而受之 由是则生而有不用也 6、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据. 7、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例. A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义. 陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚. 论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义 论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者 莫甚于死者 结论 所欲甚于生 所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 比喻论证 对比 论证 课文中哪句话可以概括全篇的大意？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 论证方法 比喻论证 对比论证 举例论证 层层深入论证 深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明 理论论证： 苏武把气节看的比生命还重 屈原宁死不与统治者同流合污 不择手段求生 不择手段避患 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 正面 反面 舍生取义 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 所欲甚于生 所恶甚于死 有不用有不为 非独贤者 人皆有 贤者能勿丧 为义可以舍生 论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义 结构提纲 论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者 莫甚于死者 结论 所欲甚于生 所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心 引申 一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？ 守义不辱 存有本心 见利忘义失去本心 “是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想? 舍生取义 义 羞恶之心 请你举一些“守义不辱”或“见利忘义”的例子，联系实际、结合孟子的“义”谈谈你的看法。 练习：比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？ 1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 （通“欤”，语气词） （给） （表示修饰） （但是，表转折） （比） （对） （这种） （这样） 通“避”，躲避 通“辨”，辨别 得通“德”，感激。与通“欤”，吗 通“向”，从前、先前 这种 判断动词 好处 增加 可以；用来 能愿动词 因该；把 能愿动词 能 得到 的 起提宾作用 不译 人家 指羞恶之心 指不辨礼仪而受之 因为 为了 做 做 表示并列，不译 表示转折，却 表示修饰，不译 表示承接，就 表示原因，不译 表示目的，就 表示比较，比 表示对象，对、对于 表示假设，如果 表示结果，就 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 鱼我所欲也