养与教的次序-云南大学学报.PDF

中国哲学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 养与教的次序 ———对孔、孟、荀养民教民主张的一种理解 东方朔 ［复旦大学，上海　２００４３３］ 关键词：孔子；孟子；荀子；养民；教民；民本思想 摘　要：养民和教民问题乃是儒家传统政治思想中的一项重要内容，但针对其先后轻重的关系问题， 学者间却各有持论，不一而足。本文取萧公权先生的观念为基本线索，检讨了学者对孔、孟、荀有关养民 和教民之先后轻重的相关主张，指出其长短得失，并试图从理论上说明判定教养次序的方法论基础。 中图分类号：Ｂ２２２　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１４）０６－００３３－０７ 又如孙广德教授认为，民本思想主要包括重视 一 人民的地位、尊重民意，以及安民、保民、养 民、教民等内容，此处孙教授明确地将养民和 诚如许多学者所言，传统儒家政治思想之 教民看作是民本的重要内容。依孙教授，所谓 一大特色就是民本主义，而对于 “民本”一词 “养民”就是消极地或积极地谋取人民生活问 之基本涵义，则学者间虽各有所是，但对养民、 题之解决；所谓 “教民”就是对人民加以教导 ① 感化，使其明是非善恶，知人伦道德，以免除 教民此一点，实有大体的共识，如金耀基教授 ［２］ 认为：“凡为生民立命，凡为天下之着想之精 刑杀，或少用刑杀。 马国瑶教授则从总体上对 ［１］（Ｐ５） 我国传统民本思想中的养民和教民观念作了概 神，即是地道的民本思想。” 若撇开其他论 述，初看之下，金教授此说自不免过于抽象简 括性的说明，马教授认为：“披阅我国典籍，凡 洁，实则金教授对民本的具体内容从以下六个 是言及政治问题，总以王道与仁政为指针，以 方面做了详细的说明，其一，以人民为政治之 民本思想的精神为圭臬……不仅要 ‘畏民、重 主体；其二，天之立君既然为民，则君之居位 民、养民’，而且还要 ‘贵民、安民、教民’。 必须得到人民的同意；其三，君之最大的职务 依此而言，凡是社会国家之政治、经济、军事、 在于得民养民；其四，重义利之辨；其五，重 教育文化等，诸般措置，无一不是为民而有， ［３］（Ｐ１１２） 王霸之争；其六，君臣之间以互约关系相认定。 这些都是依据民本思想而设计的。” 在上述金耀基教授所罗列的六个方面中，第三、 综上，我们大体可以确定，在传统儒家的 四、五方面大体可以理解为养民和教民的内容。 民本政治思想中，养民和教民当是其中的一项 收稿日期：２０１４－０７－１８ 作者简介：东方朔，男，本名林宏星，复旦大学哲学学院教授，博士研究生导师。 本文为教育部社科基金项目 “差等秩序与公道世界” （项目号：１３ＪＹＡ７２００１１）、上海市社科基金项目 “荀子的公正观及其 当代意义研究”的阶段性研究成果。 ①　一般认为，“民本”一词最早见于 《尚书 ·五子之歌》，原文为：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 而所谓 “养民与教民”之意涵，学者认为 《孟子 ·梁惠王下》引 《尚书 ·周书 ·秦誓》“天降下民，作之君，作之师”一语颇可 概括，“作之君”谓长养下民；“作之师”谓教化下民。