哲学内核——存在论(第二版).pptVIP

人们认识的可知性在于自然世界的客观性，客观性从物与物相互关系的本质属性的存在中延伸出来， 有了它人们就有了可知性和可推导性。人们认识的不可知性依赖于其认识层次的客观性不存在，主观性占据整个范畴。 客观性是科学的根据，表现着理性；科学只有符合客观性，才能取得成功。主观性是人文的根据，人在主观性上才表现着自由，表现着非理性(这里的非理性没有不正确，不对的意思，而是人的自作主张的自由经常违背着客观性)。 * 由于客观性的可知性，科学代表着纯粹客观性范畴情况下的情形；哲学代表着客观性和主观性同属于一个范畴情况下的情形；神学表现着纯粹主观性范畴情况下的情形。这是三种学说存在的基本情形，涵盖了可知性和不可知性的整个区域。 科学面对的是实证实在的具体性存在，其精确性是以数学为计算基准的，一定与精确必然性相适应的。哲学面对的是逻辑性论证的一般普遍性存在，其精确性与逻辑的一般普遍为基准的，没有严格精确必然性；对于一般哲学和通用哲学来说只有可能性；对于形上学和形而上学来说有可能性和必然性；形上学和形而上学的必然性只是概括性中的必然性，与精确的必然性根本不同。 * 人为了在客观世界里获得价值，才使人的主观性符合了客观性，获得了客观世界的价值。当客观性符合了人自由创造和勇于开拓的主观性时，人们获得了创造性的价值。就是说人在自身的主观意识中创新了蓝图，又在客观世界中创造性地制造了工具，以工具的力量运用于自然界，获得了创造性的价值。 * 五、宗教属于纯粹主观性 纯粹主观性的主观存在，归结为神学。 纯粹的主观性是宗教存在的根据。宗教在超验主观性的根据上发展起来，不像客观性经验那样落到实处，而是无处可落，总是在主观思想中转悠，最终还得由信仰主体承担。现在宗教信仰在哲学的根本谱系中有了位置，表现为主观性超验的存在模式。宗教的根据第一次进入了哲学体系。 * 根据客观性占据的多少，科学、哲学、神学依次根据客观性排列表现着真实性，从科学的百分之百，到哲学低于百分之百趋向于零，到神学直接为零。在哲学自身范围内，表现着根据客观性为主导的精确性、可验证性随着现象层面，一般哲学，通用哲学和形上学，形而上学依次下降！ * 宗教理论没有客观性本体，嫁接到人的本体上也具有了合理性根据；这样的纯粹的主观可以看作是客观中不存在，只在主观中在存在，主观中存在的东西都可以嫁接到人本体上，让人来承担其中的责任。这时：人的纯粹主观性找到了人本体载体的归宿。 * 六、形而上存在论取得了成就 人类经历了三千年的历练，形而上学终于功成名就，要和大家见面了。形而上学的出现具有偶然性，也具有必然性，只有到它出现的时候才能出现。形而上学没有正式出现以前，高深的哲学家们都难以预测它有那些运行特征，难以预测它究竟能解决什么问题；而且经常高谈阔论地说上一些不符合事实的评价。 耳听为虚，眼见为实，形而上学真正出现人们面前的时候才会恍然大悟。一是形而上的基准的超验性。二是存在论的“一统天下”的体系性。三是人和社会的根本理论基准是“人本体”，“人本体”上产生人文。四是“物本体”“物本体”上产生科学。 * 形而上学进入了超验领域时携带了客观存在的客观性，有了可认识性，现在形而上学已经得到了认识，形而上学的模态判断是可能性和必然性。在此已经不存在精确性。形而上学面对的是世界的总体性，表现着一种最大的普遍性，也在这个最大的普遍性里表现出必然性；正是在这里表现着概括性的必然性；与其余的部分形而上与可能性结合起来，表现着可能性和必然性。清晰性复不存在，模糊性加大了。形而上学涵盖了可言说到不可言说的一切境域，当然，随着知识的增长，可言说的区域在扩大。 * 现代有些哲学家们认为形而上学不可能认识是错误的。为什么？因为形而上学中存在着客观性，既然存在着客观性就有可认识性；过去没认识到呢？原因在于过去的形而上学没有和客观性相连接，再加上基础理论不到位，形而上逻辑和方法没达到要求！现在哲学基础理论，形而上逻辑和方法达到形而上要求了，论证形而上学的条件成熟了，问题也解决了。 形而上学的成功是存在论的开始，本文的所有新的哲学的发展和判断都是从存在论的研究中得出的。 * 形而上学有整体形而上学和部分形而上学之别，整体形而上学构建于整体的存在论之上，表现哲学的主流表达。部分形而上学在人文领域内形成。如道德形而上学，艺术形而上学等等，当整体形而上学没有得到证明以前，人们一般利用的是部分形而上学，由于部分形而上学探究之面较小，也有一定的清晰性，但没有精确性。 * 整体形而上学需要必然性运作，以物的客观性和人的主观性分别组成其必然性的运作模式。主观性来自于人的主体性活动的内在存在，去掉了主体性活动的外在存在，才具