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 在读写之中研读文化经典;;关于文化;存有对传统文化的敬意和信心;;文化与高考;2010福建文化论著类考题;;;2012年浙江高考 （三）阅读下面的文字，完成23—24题。（5分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。” 23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。;2011年湖南高考卷 20.阅读下面的文字，完成题目。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子?兼爱中》） 简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、 墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）;2013海淀“一模”作文题： 　　近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的“诺贝尔文学奖”，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺中国在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。 　　这个提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。 ;经典研读的基本定位;;关于研读;关于“入门四问” 文化—— 文化与我—— 文化与品格—— 文化与社会发展—— 文化——阅读经典 ;三教虽异，善归一揆(道理）。 唐·高祖李渊 儒道释三教，鼎立于天下。 唐·白居易 以佛修心，以老治身，以儒治世。 南宋·孝宗赵眘(shèn) ;仁者重德 仁者爱人 ——《论语》研读（一）;修身养性 涵养品格 ——《论语》专题 研读（二）;德侔天地 道冠古今 ——《论语》专题研读（三）;仁者重德 仁者爱人 ——《论语》研读（一）;一以贯之——仁 ;; 仁——修己身、安百姓 ;克己复礼为仁;仁——成仁由己 ;修身养性 涵养品格 ——《论语》专题 研读（二）;自省修身 ;自律进德 ;行义守义 践行仁爱 ;好学向善 求真求美;德侔天地 道冠古今 ——《论语》专题研读（三）;孔子的自白;他人眼中的孔子;孔子施教;孔子;;关于《论语》研读的读与写;;关于《大学》;《大学》的读与写;;《中庸》的读与写 ;关于《老子》; 第一章  道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。; 第二十一章 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 ;第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ; 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。 “强梁者不得其死”，吾将以为教父。 ;第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。 ; 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ;第四十章 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 ;第五十一章 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 ;第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ; 第六十三章 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ;第七十七章 天之道，其犹张