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国内学术界关于国家认同的研究述评 　　[摘要]近年来，国家认同问题逐渐成为国内学术界研究的热点。学者们从各自的研究领域和独特的研究视角出发，对国家认同的内涵界定、内容要素、价值功能、消解因素以及提升路径等问题进行了有益的探索，取得了可喜的成果。今后学术界应加强国家认同的实证研究、比较研究、历史文化研究和思想史研究，积极拓展和深化国家认同的研究视域。 　　[关键词]国家认同；公民身份；文化认同；政治认同 　　中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：1008-410X（2014）04-0062-05 　　国家认同所要回答的是“我们是谁”这样一个任何国家都必然要面对和必须要解答的现实问题。国家认同也是政治学研究的重要领域，具有重要的学术价值。长期以来，国外许多学者对国家认同问题高度关注，并进行了深度思考和深入研究，产生了不少成果，如塞缪尔?亨廷顿的《我们是谁？》、本尼迪克特?安德森的《想象的共同体》、德里克?希特的《何谓公民身份》等。近年来，国家认同问题也进入了我国学者的视界，他们从各自的研究领域和独特的研究视角出发，对国家认同的内涵界定、内容要素、价值功能、消解因素以及提升路径等问题进行了有益探索，取得了可喜的成果。分析梳理这些成果，对于深化国家认同问题的理论认识具有重要意义。 　　一、国家认同的内涵界定 　　何谓国家认同？这是研究国家认同所要回答的首要问题。关于国家认同的内涵界定，根据学者们的论述，主要有四种代表性观点。 　　（一）政治效忠说。有的学者认为，国家认同就是公民“对公共形态上的制度和法律权威的效忠”[1]。那么，对于“公共权威”的效忠发展到极端是否会导致对公共权威的盲从呢？对于此，一些学者认为，政治效忠并非是对政府和政治领袖的盲从，而是一种“批判性忠诚”。并认为这种政治忠诚将是维护国家安全和利益的重要手段之一，“当政治家们呼吁国民对国家忠诚时，其隐含的深层次含义就是国家认同，而其现实意义则是国家安全。”[2] 　　（二）公民身份说。有的学者认为，国家认同就是公民“对某一国家的身份感”[3]（P177）。还有的学者从人出生时被赋予的国家身份为出发点，认为国家认同的本质就是指“一个国家的公民对自己祖国的历史文化传统、道德价值观、理想信念、国家主权等的认同，即国民认同”[4]。也就是说，公民只有确认了自己的公民身份，达成了对公民身份的认同，才能自觉地使自己归属于这个国家，并自觉地维护国家利益和安全，才能真正地为国家负起应尽的责任。 　　（三）共同体认同说。有学者以政治共同体的认同为支点对国家认同有过简单的界定，认为国家认同可以初步界定为公民对国家政治共同体的主动认同，由之产生的凝聚情感使公民愿意积极地为公共生活效力，而且在共同体有危难时愿意牺牲自我[5]（P132）。在政治共同体认同理论基础上，有的学者认为，国家认同并不是对国家某一方面的认同，而是“基于民族的认同进入到国家的空间而形成的对共同体本身的认同，它是政治认同和文化认同的有机统一，它的核心是基于意识形态作用而形成的对共同体价值的认同。”[6] 　　（四）“国家认异”说。有的学者指出，国家认同就是指国家“独特属性以及由此而来的保持该独特属性的权利得到国际社会的承认”[2]。有的学者也以此为基础，进一步认为国家认同的关键要素就是国家独特性的认同，认为这种独特性“可能是由族群或语言文化所构成的文化独特性，也可能是由社会意识形态与制度所构成的信条独特性，当某种独特性被大多数国民所认同，进而就构成了国家认同的关键要素。”[7]可见，从国家特性的视角看，国家认同实质上就是“国家认异”，即认同本国相对于其他国家的差异性。 　　二、国家认同的内容要素 　　（一）二要素说。有的学者认为，国家认同可以分为文化认同和政治认同两个方面。现代的民族国家是一个文化和政治的共同体，是在一个民族的基础上形成的国家共同体，这就需要有基于民族、国家历史及语言的文化认同，也要有基于政治制度和法律的政治认同[3]（P176）。也有学者从公民身份的角度把国家认同要素分为两个方面：一种是基于特定的政治、经济、社会制度所产生的政治性认同；另一种是对国家领土、主权、人口于一体的国家共同体的认同，即归属性认同。归属性认同又细化分为对国家领土的认同，对国家、民族历史的认同，对国家、民族文化的认同，对祖国同胞的认同[8]。 　　（二）三要素说。有的学者认为，国家认同的内容要素应包括三个方面：国家的政治认同、文化认同和民族认同[9]。有学者则提出了另类的国家认同“三要素说”：一是基于族群血缘关系上的族群认同；二是基于历史文化传统上的文化认同；三是基于社会政治经济体制基础上的制度认同[10]（P12）。 　　（三）四要素说。有的学者在对大学生进行问卷调查的过程中将国家认同分为四个方面，即