中国古代文化常识+04姓名、字号.ppt.Convertor.docVIP

中国传统文化专题 ——姓名、字号 姓名 平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，小说、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。 人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈生的，妖是妖他妈生的……你妈贵姓啊？  姓 《说文》： “人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。……《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’” “感天而生”是始祖所感生的图腾物，西周 以后被附会为“天”。 “因生以赐姓”实指因图腾称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物。汉代王充《论衡·诘术篇》：“古者，因生而赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡而生，则赐苡氏。商吞燕子而生，则姓为子氏，周履大人迹，则姬氏其立名也”。禹的母亲因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以“姒”为姓；商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟(燕子)的“子”(即卵)而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。 姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。《通鉴外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。” 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。 上古时的“百姓”即百官。《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。”《诗·小雅·天保》：“群黎、百姓，遍为尔德。” 贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如：孟姜　伯姬　仲子　叔姬　季芈 出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法： １．在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：齐姜　晋姬　秦嬴　陈妫　国姜（国，氏。）２．嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：秦姬　芮姜　息妫　江芈 ３．嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母） 氏 “氏”本义指氏族，氏族即支族，指分化的各族。从语音看， “氏”与“支”古音同。 氏的情况比较复杂。（1）诸侯以受封的国名为氏。例如：郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄公）、齐环（齐灵公）、 宋王臣（宋成公）（2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如：屈完、知罃、羊舌赤、解狐（3）或以所居的地名为氏。例如：东门襄仲、北郭佐、南宫敬叔、百里孟明视。 （4）或以官名为氏。例如：卜偃、祝鮀、司马牛、乐正克（5）古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）、叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）季孙肥（鲁公子友之后，友字季）、庄辛（楚庄王之后）此外，还有以技为氏的。如巫、陶、甄等。 战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。 后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒，等等。 字号 名字 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 字是人成年举行冠礼后所取的，用以表示其社会权利和义务的标志。颜之推在 《 颜氏家训·风操》中说： “ 古者名以正体，字以表德。” 体即指人的身体，亦即其作为生命个体的存在，而德指由一个人的社会地位所决定的德性操守。 夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑肩”（周庄王时的周公），“黑臀”（晋成公）、“黑肱”（鲁成公）等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。 名与字的关系 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 《论衡·诘术篇 》：“其立字也，展名取同义，名赐字子贡，名予字子我。” 《 白虎通义》： “