唐诗中镜意象的研究.docVIP

唐诗中镜意象的研究 　　摘要：“镜”是唐诗中频繁出现的一个意象，“镜”意象为许多诗人所引用。唐朝是铜镜发展的鼎盛时期，镜子的社会功用越来越多，诗人引镜入诗也颇为流行。诗人所写的镜子，多将诗人的情感内涵赋予镜中。太白诗中关于咏镜的诗篇有80余篇，多表达诗人对时光流逝的感叹和对自身际遇的不满。 　　关键词：唐?；李白；镜；意象 　　“镜”作为诗中常见的意象，它与“鉴”、“景”为同义词。《广雅?释器》卷七曰：“鉴谓之镜。”在《释名?释首饰》卷四中载：“镜，景也，有光景也。”在许慎的《说文解字》第十四篇上金部：“镜，景也。”清代段玉裁注：“景者，光也。金有光，可照物，谓之镜。” 　　一、唐诗中镜子的社会功用 　　隋唐时期，是中国铜镜发展的鼎盛时期，在造型和纹饰方面更加精美。如骆宾王的《咏镜》：“写月无芳桂，照日有花菱。”[1]卷七十九铜镜发展到唐代，已不仅仅是为了帮助梳妆打扮，其本身已成为精美的艺术品，成为美的象征。 　　文人乐于将镜子作为交际、赠别的礼物。如白居易在《以镜赠别》中写到：“岂如玉匣里，如水常澄澈。……不如赠少年，回照青丝发。”[1]卷四百四十三诗人借镜子象征朋友间的友情万古长青、纯洁无暇。 　　镜子也可以作为男女爱情的信物。如乔知之《定情篇》诗：“妾有秦家镜，宝匣装珠矶。……今日持为赠，相识莫相违。”[1]卷八十一还有李白《代美人愁镜二首?其二》中描述了女子赠与男子明镜，以示爱情：“美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。”[2]卷二十五 　　由于镜子制作材料的贵重，镜子也代表一个人的地位和身份。在唐玄宗的《千秋节赐群臣镜》中：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后……更衔长绶带，留意感人深。”[1]卷三《旧唐书》中也有所载：“开元十八年……八月丁亥，上御花粤楼，以千秋节百官献贺，赐四品己上金镜、珠囊、缣彩……”[3]195当时已有镜子镀金，并且“衔长绶带”，“绶”与“寿”谐音，人们当时以镜祈求长寿。 　　二、镜意象的流行及太白诗中的“镜” 　　唐代时期，镜意象很受诗人们的欢迎，据统计，在《全唐诗》中，“白居易竟有咏镜诗89篇之多，李白有咏镜诗80余篇，杜甫29篇，元稹42篇，孟郊44篇，刘禹锡35篇，杜牧26篇，李商隐21篇，贾岛12篇，等等。”[4]34镜意象的流行，不仅由于铜镜有较多的社会功用，同时也是唐代文学“对前代文学作品中‘镜’意象的继承与发展”[5]69。至今发现最早的关于镜意象的诗是梁简文帝萧纲的五言诗《咏镜》，第一首将铜镜比作月亮的诗是庾信的《咏镜》诗。 　　太白诗中有许多将月亮和铜镜联系在一起的诗句，如《上皇西巡南京歌十首》中“石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉”[6]卷八，石镜指的是如镜的山石，《读史方舆纪要》中载：“广仅数亩，高七丈许，上有立石莹洁，号曰石镜”[7]卷六十七，虽是石镜，但通过和月亮的对比，更突出石镜的明?亍；褂薪?月亮比作镜的，比如《长门怨二首》中“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”[2]卷二十五《古朗月行》中“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。”[6]卷四《渡荆门送别》中“月下飞天镜，云生结海楼。”[8]卷十五月亮在水中的倒影像天上飞下来的一面镜子。《把酒问月》中“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”[8]卷二十，还有《安州应城玉女汤作》中“沸珠跃明月，皎镜函空天”[8]卷二十二，都描绘了皎洁的月亮如镜子一般挂在天上。 　　镜子可以映照的特征，文人们也常将镜子与平静清澈的河水联系起来。在太白诗中，也有诸多例子。如《拟古》中“宝镜似空水，落花如风吹。”[6]卷六将宝镜比作空荡荡的水面，描绘出美人对镜自赏，感叹落花促岁，表达出女子不遇佳偶的急切心情，借此表达诗人欲出仕而希望遇知己的愿望。《清溪行》中“人行明镜中，鸟度屏风里。”[6]卷八将池州清溪清澈的特征生动形象地展现出来，人仿佛行走在明镜里一般，极言清溪水之清澈。还有《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》“云山海上出，人物镜中来。”[8]卷十一诗人赞美庐山的风景秀丽，白云成海，“海”上生出云山；河水清澈平静，人行走于河畔，看去仿佛行走于镜中。通过运用比喻的手法，将庐山美景写得逼真、传神，叹为观止。在《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》中“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”[8]卷二十，诗人将洞庭湖比作女子用来梳妆的明镜，将君山比作女子用丹青画出的娥眉。 　　三、太白诗中“镜”意象蕴含的情感内涵 　　男子照镜一般不同于女子照镜。女子揽镜梳妆，多是对美的追求，所以她们“对镜傅粉、画眉、点唇、贴花钿、梳髻”[9]，而男子照镜，通常是借镜抒怀，表达自己内心的情感。太白诗中关于写镜的有80余篇，借镜抒发自己对时光流逝的慨叹和对自身际遇的不满。 　　（一）对时光流逝的慨叹 　　时光的流逝让人的外貌发生变