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处境化的经验什么是农村社区文化以及如何理解 　　内容提要 在对泰勒式文化定义批评的基础上，作者将农村社区文化定义为：一群农民日常生活所共同享有的处境化经验及其价值规范。并主张对农村社区文化进行处境化理解和阐释。在处境化理解方式中，将看到当下中国农村社区文化正在遭遇千年未有之变化，国家的和市场的力量正在重新型构中国农村社区文化。 　　关键词 农村社区文化 处境化经验 处境化理解 　　〔中图分类号〕C912.82 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2011)01-0143-05?おおお? 　　 　　一、概念性争议 　　对于什么是农村社区文化，目前似乎没有统一的定义，甚至一些学者并未严格区分“农村社区文化”和“农村文化”两个不同概念，常常将它们相提并论或者混为一谈。很明显，农村社区文化是指农村社区的文化，而非一般意义上的农村文化。不同的农村社区具有不同的社区文化，俗话说农村“五里不同风，十里不同俗”，讲的就是农村社区文化的差异。而农村文化这个概念，主要是相对城市文化（或都市文化）而言的。农村社区文化是农村文化的重要组成部分。 　　在界定农村社区文化之前，首先要弄清楚什么是农村社区、什么是文化，然而，关于农村社区和文化的定义又是各说纷纭。相比较而言，文化的定义更加纷繁复杂。一般认为英国人类学家泰勒（Edward B. Tylor）最早对文化进行定义，他说：“文化或者文明，就其广泛的民族学意义而言，是指这样一个复合整体，它包含了知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”??①格尔茨（Clifford J. Geertz）认为，这种泰勒式大杂烩理论方法将文化概念带入一种困境。这在克拉克洪（Clyde Kluckhohn）的《人类之镜》??②一书中表现得尤其明显。在论述文化概念时，克拉克洪用了将近27页的篇幅将文化依次界定为：⑴“一个民族的生活方式的总和”；⑵“个人从群体那里得到的社会遗产”；⑶“一种思维、情感和信仰的方式”；⑷“一种对行为的抽象”；⑸“就人类学家而言，是一种关于一群人的实际行为方式的理论”；⑹“一个汇集了学识的宝库”；⑺“一组对反复出现的问题的标准化认知取向”；⑻“习得行为”；⑼“一种对行为进行规范性调控的机制”；（10）“一套调整与外界环境及他人的关系的技术”；（11）“一种历史的积淀物”；最后，或许是出于绝望，他转而求助于比喻手法，把文化直接比作一幅地图、一张滤网和一个矩阵。②［美］克利福德#8226;格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社，1999年，第4～5、5页。格尔茨从符号学（semiotic）角度，把文化定义为“一些由人自己编织的意义之网”，他因此主张“对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学”。??② 　　尽管人们不满意泰勒对文化所下的定义，但是几乎每一个研究文化的学者都不得不引用他的定义开始自己的研究，在博安南（Paul Bohannan）和格雷泽（Mark Glazer）看来，泰勒的文化定义“是当其他定义被证明为太麻烦的时候，人类学家可以回头求助的定义”。Paul Bohannan Mark Glazer (1988), ??High in Anthropology. ??New York: McGraw-Hill, p.62。其实，对泰勒文化研究的最大争议并非是其文化的定义，而是他关于文化的观念。 　　一方面，遍及各种文明的一致性，在很大程度上或许能够归结为基于相同的原因而产生的相同行为；然而另一方面，其不同的级别可能被视为发展或者进化的不同阶段，每一阶段都是之前历史的产物，并且为塑造未来的历史扮演相应的角色。Edward B. Tylor (1871), ??Primitive Culture. ??Reprint 1958, New York: Harter Row, p.1。 　　简单地说，泰勒关于文化的观念，实际上是由两个部分组成的：一是均变论（uniformitarianism）；二是遗留物（survivals）的概念。泰勒这一进化论思想影响了一大批文化学者。例如，摩尔根（Lewis H. Morgan）的《古代社会》就体现了类似的文化进化论观点。他在该书开篇就表明了自己的观点： 　　 　　关于人类早期情形的最新研究结果都倾向于得出这样一种结论：人类是从最低等级开始其生涯的，并通过缓慢的经验性知识的积累，逐步从蒙昧迈向文明。不可否认，人类家庭中仍然有部分生活在蒙昧社会状态，也有部分生活在野蛮社会状态，当然还有部分生活在文明社会状态。他们都经历了或是即将从蒙昧迈向文明的过程，这似乎是一样的，从而这三种不同的情形在一个自然的，同时也是必然的进化序列中彼此关联。Lewis H.