第五讲道家与生智慧.pptVIP

第五讲;“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”;孔子入周问礼处;“吾闻富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰:‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。 为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”;“子所言者，其人与骨皆己朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若伪，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”;;;;;;“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走……至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今见老子，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！ ”;老君台; “我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”; “不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。” ; “老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”; “早在两千年前，老子就预见到了今天人类文明的状况。可能正是这个原因，他才写下了《老子》这部奇书。不管怎么说，使人感到惊讶的是，生活在科学文明发展以前某一时代，老子怎么会向近代开始的科学文化提出那样严厉的指控”; “在中国浩如烟海的书籍中，在国外被人广泛翻译和阅读的一本书就是在两千多年以前写成的《道德经》。”;“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。”; “作为《道德经》的五千言《老子》这本书，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现则采取了巧妙表意的逆说手法。《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”; “在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和谐在两者的基本一致。”;道可道，非常道；名可名，非常名。;道生一，一生二，二生三，三生万物。;人法地，地法天，天法道，道法自然。; 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？;致虚极，守静笃。;道常无为而无不为。;读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。 读书之乐乐无穷，拨琴一奏来熏风。 读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ;圣人之道为而不争。; 夫唯不争，故天下莫能与之争。;照我思索，能理解我；照我思索，能认识人。;不折不从;知人者智，自知者明。; 君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁； ; 告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色。九徵至，不肖人得矣。;;;庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归於老子之言。;在蝼蚁；在稊稗； 在瓦甓；在屎溺。 ;举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。; 物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。; 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。;长恨此身非我有，何时忘却营营。;予恶乎知说生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。; 予恶乎知夫死者不悔，其始之蕲生乎？;梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。;方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。;吾丧我;形如槁木， 心如死灰。;心斋;内化而外不化; 安时处顺，不悦生，不以人助天。;存，吾顺事。没，吾宁也。;其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。;耆欲深者，其天机浅。;不知说生，不知恶死。不以心损道，不以人助天。;知效一官，行比一乡；