时间与空间的关系 时间与空间.docVIP

PAGE PAGE 1 时间与空间的关系 时间与空间 时间与空间 在黑格尔眼里时间是不存在的，存在的是空间占有量的一系列展开。的确，在我们眼中的客观世界是看不见时间的，时间只存在于我们大脑思维的感觉与判断之中。关于时间、空间以及二者关系的问题，在我们每一个人的思维意识里都有着与他人不同的构成成份，换句话说，时空观念是个不确定的认识，对于其更深层次的理解，足可以确定我们每一个人的认识能力与创造力，某种意义上说时空观代表了一个人的人生观、世界观、代表了其对世界的最大理解程度。 德国自然哲学家康德认为，时间和空间是人类感性直观中的先天形式，人通过它去感知事物，才给予事物以时间性和空间性。而马赫更是断言，时间和空间是“感觉系列调整了的体系”。这两种判断异曲同工，都在说明时空观念的产生与我们人类大脑之间的密切的物质联系，这倒给研究大脑生理学的科学家们提供了原则性的启示与方法。再来回味一下近四、五十年电子计算机的发展过程，尤其是电脑的发明与更新换代，没有理由不让人类形成这样一种认识：未来的科技进步是否可以产生完全替代人脑智力功能的更先进的电子设备，如果这样，那么人类就有了成为自己创造发明的附属品的可能。这种认识或许是一种假设，或许还有可能实现，无论怎么说，人类对电脑的开发已经动摇了人类精神世界的神密性，人脑功能形式的可复制性，即电脑的发明已经充分地表明人类精神世界的必然物质属性。神话般的灵魂是不存在的，以各种电磁复杂作用形式存在的人脑的有机功能完全是一种特殊的物质表现形式，虽然特殊还是脱离不了其必然的物质性。由此我们完全有理由可以终结所有的存在于我们头脑中的陈旧、迷信、僵化的意识，甚致于传统的宗教性俗套都不应当羁绊我们的本来就是活的，跳动着自由的物质性心灵世界，上帝只能代表自然的整体本性，而无权决定人的自身存在，反倒是人类才真正地发明了上帝，认识到了自然更深刻的一面。人类可能永远也寻求不到上帝的踪影，可是从人类与上帝这一必然的依赖性中已经说明了人的伟大，自然如果不是上帝的话，那么上帝就是人类自己。 十二世纪产生过一位伟大的阿拉伯思想家，他综合了阿拉伯哲学过去的一切成就，并且对西欧中世纪哲学发生了极大的影响，这就是伊本—路西德。伊本—路西德认为，物质世界在时间上是无始无终的，但是在空间上都是有限的。由于物质的运动才有了时间的存在，才产生了时间现象，归为一点，时间是空间变化产生的连续性效果，变化着的空间表现为时间的存在，人们只能通过变化来测量时间。伊本—路西德的时空观显然与黑格尔的时间是空间的展开达成了默契。而今天庞大的科学体系所赖以支撑的基点、节点之一就是时空观念的改变上，就是时间与空间之间所必然依存的联系上。 生命是有感觉的，表现在生命能够有条件地利用无机世界的客观因素演绎着不同种类，不同形式的生命运动。而所有生命形式，从最小的微生物到巨大的动、植物体包括人类在内却也有着共同的生命依托——水世界的存在，至少在地球，在人类所认识到的领域，水对有机生命世界的产生是无法替代的。无机世界与有机世界的桥梁完全可以认为是由于水的存在而搭成的。不管无机世界与有机世界、非生命与生命，以及生命世界与人类世界之间的必然存在关系怎样，总之以人的思维、人的感受来判断臆造其它生命的自身感受，甚致非生命内在结构的变化都是妄为的，难以达成目的的，就象面对面的两个人的内心世界，如果缺乏必要的 沟通与交流手段，又有谁能体会到对方的真实感受呢？对于时间与空间的理解就是如此，在人类无法以平等的手段与其它客观物质存在现象进行必要的沟通的话，那么人类认识自然的一切方式和方法都附带了人性化的东西，都是单方面的结果，都会引起其它生命以及自然界必然决然的回应。空间和时间在人类行为中是可以用语言、文字、抽象符号等思维形式加以交流、融汇、认识、提炼的客观存在现象，在其它生命形式的意识感受里就未必能如此。人类不能否认其它生命对世界对时空的感受，但人类可能永远也无法准确真实地体会到其它生命形式内心对世界的感叹。从生命角度来看，动物世界的身体结构大致相仿，都具有大脑、四肢、躯干等基本构成。动物界普遍的大脑现象就足可以激发起人类头脑中的思维与想象，为什么我们包括其它生命在内都长着形状和功能相去甚远的大脑，而且这并非统一、一致、完全相等的客观现象，却在人类的头脑中划上了统一的符号。如果再将这种想象延伸至人类个体的每一个大脑中的不同的意识固存，那么我们的思维就会象展开翅膀一样，在人类社会，在自然，在更为广泛的领域去寻找这一切现象背后所隐藏起来的共性的规律性的东西。由此我们不难得出一个推论，时间和空间这两种人类意识思维逐渐发展起来的感受，一半来自于人类大脑的调节功能，一半来自于人类文明的进步，来自于对自然的深刻理解与认识。在那个广阔悠远的自然界蒙发初期，在生命形式降临到