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我对宗教的认识 提要: 一、宗教意识和宗教是怎样产生的 二、宗教长期存在的认识原因和社会根源 三、如何正确认识宗教与封建迷信的关系（共性与差别） 正文： 宗教不只是一种意识形态，它还是一种具有共同信仰、共同崇拜对象的社会组织，其中包括着教义、教规、宗教仪式（其中又有庙堂、法器、偶像、圣物等实体存在）、宗教活动、个人的宗教行为等一系列内涵。但是，宗教意识却是产生宗教的思想根源。如果在人们的思想意识中不存在宗教意识，宗教就无从产生。然而，宗教意识并不是人类最早的意识形态，或意识形态之一。 在远古的时候，当人们认为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系，却又找不到经验事实的证明时，就用幻想的联系代替现实的联系，把这两种现象组合到自己的认识结果之中。比如，大自然的日月星辰、山川地泽、风云雨雪，为什么如此运行？人们的狩猎，为什么有时成功，有时失败？采集活动，为什么有时收获多，有时收获少？人本身，为什么有生、老、病、死，活人为什么有思维能力，人死后的思维能力——“灵性”到哪里去了？动物为什么也有生、老、病、死，动物也有“灵性”吗？植物也会开花结果，生长死亡，植物也有“灵性”吗？那么自然万物呢？如此等等。对于这类问题，在没有科学知识的那个时代，都很难用经验知识进行回答。可是，人们又迫切地希望知道它们的原因，特别是与人类生存、发展相关的那些事项。于是作出这样的推理：既然所有的经验知识都告诉人们，原因发生在结果之前，那么，发生在这类结果之前的一切现象也都可以成为原因。因此，人们就用幻想的思维形式构建了一系列因果联系的链条。 对超现实的神灵王国的崇拜和祈求，构成了最初的宗教意识。这种宗教意识是对正在分化为等级社会的“世俗基础”的反映，同时，又是对这个分化过程的辩护。至于宗教本身，我们前面提到的它的教义、教规、宗教仪式、宗教活动、个人宗教行为等，当时还是同人们的社会行为合并在一起的，其中自然继承了以往的巫术行为，并在新的条件下增加了对神灵们的崇拜和祈求的内容。另外，从这个时候起，出现了专职的巫师和祭司。祭司，是专门为神灵服务的，过去没有，是个新职业。专职的巫师和祭司也加入了“首领人物”集团，有些大首领本身就是最大的巫师，并常常亲自主持对神灵的祭祀。可见，此时的巫术意识和巫术、宗教意识和宗教是合并在一起了。那是一种真正的“全民信教”的社会。 总之，宗教意识和宗教一开始就是人与人之间不平等的产物，并为这种不平等披上了神圣的外衣 进入文明社会以后，随着经验知识的积累，人类的认识能力和知识成果发展到一个新的阶段，出现了科学的思维形式，并构建了科学的知识体系。科学思维形式反对“用幻想的联系代替现实的联系”，而主张通过建立科学假说，以事实为依据进行严格的逻辑推理，得出结论后又经过实践的验证，从而发现客观事物真实的而非想象的内在联系，并构建科学的符合客观实际的知识体系。但是，科学思维形式又是对幻想思维形式的丰富和发展，它并不排除想象力，而是要求有根据的、合乎认识发展规律的想象力，所以，科学思维形式是包含了幻想思维形式的合理内核的。科学思维形式的代表，就是最初出现的哲学。然而，在有了科学知识体系的情况下，宗教意识和宗教井没有随之混灭，而是长时期地存在了下来，一直到今天。这是为什么呢？有两个原因，一是认识方面的原因，二是社会方面的原因。 我们知道，人类的一切知识都是以经验为基础，由经验知识组合起来的。经验知识直接来自生活实践，随着生活实践的发展而不断积累起来。经验知识有三个特点——客观性、直接性和表面性。就其客观性、直接性特点而言，它是建构一切知识体系的“原材料”；就其表面性特点而言，如果没有超越经验知识的更高级的思维形式的参与，它本身不可能“自动地”深入到事物内部，反映事物的内在联系。我们前面提到的幻想思维形式和科学思维形式，都属于超越经验知识的高级思维形式。二者的区别在于，幻想思维形式仅凭想象力恫察事物的内在联系，因而构建的知识体系是抽象的、片面的、无条件的，并因此带有绝对性；科学思维形式虽然也包含着想象力，但它同时要求以事实为依据的严格的科学论证，因而构建的知识体系是具体的、全面的、有条件的，并因此带有相对性。问题就出在这个相对性上。所以,未被科学知识体系说明过其原因的经验事实，就始终是存在的。这就是宗教意识和宗教长期存在的认识方面的原因。 然而，认识方面的原因并不是宗教意识和宗教长期存在的充分根据。虽然在人类认识的发展过程中，始终存在着“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”，但这样的经验事实却可以有三个不同的前途或结果：第一，如前所述，它可以仅仅用幻想思维形式去统帅，去发掘，为科学的进一步发展做准备；第二，它也可以用幻想思维形式构建因果联系链条，继