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基诺族物质生产民俗的研究 　　摘 要：基诺族世代居住的基诺山区，地处北亚热带高原季风区，气候温和，夏热多雨，无明显的四季之分。与北亚热带山地林业生态系统相适应，基诺族创造了以刀耕火种为主，采集、狩猎为辅的生计方式，形成了独具特色的山地农业文化体系。随之产生的物质生产民俗在很大程度上是对生存环境的一种生动反映。 　　关键词：基诺族；物质生产；民俗 　　中图分类号：K892.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 26-0093-02 　　钟敬文指出：“物质生产是人类生存文化的主体。人类依赖物质生产得以生存，物质生产依靠人类的劳动得以实现。物质生产民俗是一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众在一定生态环境中所创造、享用和传承的物质文化事项。物质生产民俗主要反应的是人与自然的关系。”[1]众所周知，任何一个民族的文化，是基于他们对周围自然环境的认知与调适而创造出来的。基诺族长期生存于山地密林中，他们所创造的物质资料生产方式，以及丰富的物质生产习俗，在很大程度上是对生存环境的一种生动反映。 　　一、刀耕火种的生产民俗 　　与北亚热带山地林业生态系统相适应，基诺族创造了以刀耕火种为主，采集、狩猎为辅的生计方式，在基诺族刀耕火种的全过程中对于自然神的崇拜，始终贯穿于整个农业生产的全过程，由此就产生了一系列的农耕仪式。 　　1、特懋克与备耕仪式 　　特懋克是基诺族在春耕之前的一次全寨性的祭祀活动，以前没有具体的日期，日期的确定由村里算日子的人在二月初到二月中旬来测算挑选。后来，为了便于各寨之间的互访和活动，从1987年开始，将特懋克的日子固定在了每年的二月六日，节期为三天。特懋克是基诺语，意为“打铁节”，这是一个尊重手工业匠人的劳动节日，且与祈祷农业丰收有关。作为新年备耕砍树仪式的礼物和对铁匠的感谢。特懋克是基诺族宗教节庆的肇端也是生产过程的开始。 　　2、号地（也称看地）仪式 　　号地是基诺族农耕生产的第一个环节，他们想要获取土地，就通过采取号地的方式。通过号地仪式，即可表示以后可以获得这块土地的使用权。在砍地前，地主人先经过头人的同意，自己悄悄去（不告诉其他任何人）寻找一块心仪的地。找到心仪的地之后，地主人要从家里带着一块磨刀石，和自己的舅舅、小舅舅去看地，他们一同要唱着歌去，歌词的内容大概是“以后我来砍这块地，祈求山神、地神、土司头人要给我个好收成，砍地时不要伤害其他东西”。到了选好的地后，地主人选择一颗大树底下放好自己从家里面带来的磨刀石，这里就作为搭盖窝棚的地点，基诺族人十分重视窝棚的选址，一般窝棚会选择在地中心一块平坦的位置。 　　3、砍地（也称闩地）仪式 　　砍地仪式在基诺族过年后十三天举行，清晨作罢到寨子附近的林地中象征性砍树，此为砍地仪式，它是全寨砍地的序曲，只有经过“桌巴”的砍地仪式以后，村民才开始进行刀耕。开始刀耕后，号好地的主人首先和请去帮工的人一起先到放磨刀石的那颗树下，把包放下。由主人先观察土地确定地脚和地头。确定好以后，主人先砍二、三颗树，从地脚开始砍，然后请来的帮工再开始砍，砍地先砍草、小树，最后修大树枝干。在砍的过程中任何人的砍刀都不可以放倒，还有大青树是绝对不能砍的（基诺族人信奉大青树，如果砍掉了大青树就会给主人带来灾难）。 　　4、烧地仪式 　　烧山前要举行烧地仪式，时间是农历二月底三月初，仪式与砍地仪式相同，区别就在于祭词有所不同。祭祀的对象主要是山神、树神、风神、箐神等。烧地那天主人家要把寨主、布拉泼、莫呸请去看看，请他们在地里念念经，念经的主要内容大概是祈求火路不要烧过，庄稼有好的收成。烧地的时候，要先烧出个火路，然后再沿着火路从下往上烧，同时要编几个希?J（也叫神通），插在火路上面，以免走火。希?J要从火路开始插，中间插一张，最后又插一张。火路由主人或者亲戚帮工来帮忙守。 　　5、交地仪式 　　在没有盖窝棚之前，主人要从家里面带一只鸡到去地里面杀，念经，这个仪式叫“交织”，也称“交地”。交地只有主人及本家人去，可以带上自己的小孩、侄儿，但是女性是绝对不能参加的。交地时在准备盖窝铺的地方插上四棵或者六棵树桩，表示窝铺的支架和窝铺要盖在此处，然后在树桩的底下斜斜的插上三张希?J和五颗酸楂树，底下铺上芭蕉叶，芭蕉叶上面装上草烟、茶叶、米、辣子、盐巴，杀鸡，将鸡的鸡冠和舌尖掐下来放在芭蕉叶上，将鸡血擦在希?J和酸楂树上，然后主人唱到：“今天我来这里盖窝铺了，准备交这块地了，现在算是已经交定了”。“从此以后请让我的庄稼不要有病虫害，要有好的收成，让我的家庭顺顺利利”。交定以后，主人家在地里吃一顿饭，交地仪式就算结束。窝铺火炉的选择也有一定的讲究，不能够乱烧，一般左门进去的话就选在右手边，右门进去的话就选在左手边。 　　6、捡地下种仪式