文学性与现代性《一个非文学性命题》引发的理论问题-现当代文学.doc

 文学性与现代性——《一个非文学性命题》引发的理论问题-现当代文学吴炫先生的《一个非文学性命题——“20世纪中国文学”观局限分析》［1］一文，对“20世纪中国文学”这一命题提出了质疑。他的基本观点是：这个命题未能突破文学对文化的束缚，成为一个非文学性命题。这种非文学性表现在现代性、共同性和文体性三个方面。在笔者看来，这种否定之不当是显而易见的，就像否定“中国古代文学”和“中国现代文学”一样不妥当。但笔者不是对吴文立论即否定“20世纪中国文学”命题本身感兴趣，而是对其隐含的另一些更重要的理论问题感兴趣，这些理论问题包括：文学的性质究竟是什么?文学是否具有现代性?世界文学是否存在以及与文学性是否相容?白话文与文学性是否相关以及是不是文学现代性的一个方面?笔者以为，这些理论问题可能比否定或肯定“20世纪中国文学”命题本身更重要，有必要加以深人探讨。而且，一旦这些理论问题得到解决，关于“20世纪中国文学”命题是否合理的问题也就随之得到解决。应该首先考察吴文提出的文学性问题。吴文之所以作出否定“20世纪中国文学”以及文学现代性的结论，正是从他的文学观推导出来的，他认为现代性与文学性根本不相容。吴先生提出了“否定主义美学”，强调文学的“本体性否定”特性即“文学穿越文化政治”说，实际上认为文学性就是否定性。此论有一定的合理性。西方马克思主义文论的代表人物之一阿多诺的“否定性文论” 就主张“文学是对现实的否定性认识”。笔者也有相似的理论，即一贯主张的“超越美学”，强调文学对现实(包括现实生活和现实文化)的审美超越性，而这种超越即包含着审美批判、否定(而且，超越性比批判性、否定性内涵要宽，还包括审美理想性)。但是，吴文又有片面性，因为否定性不是文学性质的全部。文学除了有超越性或否定性之外，还具有现实性或肯定性，因为文学除了具有审美属性外，还有现实属性。作为一种美学，应当强调审美的超越性、否定性； 作为一种文学理论，除此之外，还要指出文学的现实性和肯定性。以往的文学理论把文学当作一个平面结构，或强调文学的现实性、肯定性，而忽视文学的审美超越性、否定性；或强调文学的审美超越性、否定性，而忽视文学的现实性、肯定性，从而导致片面性。当然，文学的审美超越性和现实性不是对等的、平列的，它们属于不同的层次。文学是一个多重结构，它具有三个层次：审美层次是最高层次，它具有审美超越性，包括否定性；现实层次是基础层次，它具有现实性即对现实的肯定性；此外，文学还有深层结构，即与无意识对应的原型结构，它具有非理性。文学的三层结构表明文学性质的非单一性，文学具有理性、非理性、超理性或现实性、原始性和审美超越性的多重属性。文学的多重属性鲜明地体现于严肃文学、通俗文学和纯文学三种形态的区分。在严肃文学中现实层面起主要作用，因此它突出了意识形态性和干预现实的作用，与一般文化之间有较多的一致性。在通俗文学中原型层面起主要作用，因此突出了非理性(极度感性化顷向)，具有消遣娱乐作用，它与一般文化之间既有相容性，又有冲突。而在纯文学中，审美层面则起主要作用，因此突出了超越性，它对现实、文化具有批判、否定作用，只有在这个层面上，才能说文学是异质文化。关于这一点，笔者曾有所探讨。［2］由于吴文否定了文学的多重本质，才导致了其一系列结论的片面性。接下来我们考察文学是否具有现代性的问题。吴文提出：“问题在于，‘现代性’首先是对文化而言的，而不一定是对文学而言的。”“文学与文化的现代性也是两回事”。他的理由是：文学在本质上与文化是一种“本体性否定”关系，“因此，文学的生存状态受文化的制约——这个制约在今天就是现代性，但文学的存在状态(即文学实现文学性的程度)则体现为对文化制约的摆脱，以及对文化性生活材料的个体性穿越。”他还批判了“历史进步论”在文学上的体现，认为文学没有进步可言；而且“文学现代性” 概念隐含着现代文学比古典文学优越的思想。这些观点有一定的合理性。在文学的审美层面上(特别在纯文学中)，文学没有历史，没有发展，当然也没有“比古代文学优越”意义上的现代性。但在文学的现实层面上(特别在严肃文学中)，文学有历史，有发展，当然也有现代性。这就是对所谓的“文学史悖论”的解决。关于这一点，笔者也曾探讨过。［3］吴文只强调了文学的超历史性，从而否定了文学的现代性，这是一个片面的结论。因为文学还有现实层面，它与社会、文化共同发展、变化，所以有历史性、现代性。不能仅仅依据文学的审美超越性，不顾文学的现实性，就否定了文学的历史性、现代性，更不能拒绝作文学的历史分期。如果依照吴文的逻辑，不仅不能谈论“20世纪中国文学”，而且同样不能谈论古代文学和现代文学。在文学的审美层面上，虽然没有历史发展，没有进化论意义上的现代性，但是现实层面上的现代性又必然给它打上了印记，并影响了文学超越的方式，这也