法教义学与法治法教义学的治理意义.PDFVIP

　　法教义学与法治： 法教义学的治理意义 雷　 磊  内容提要：法教义学与法治之间具有紧密联系。一方面，通过简要梳理观念史发 现，法教义学可以从两个角度来理解，即作为知识的法教义学与作为方法的法教义 学。另一方面，最低限度的法治概念包含两方面的要素：在价值目标上，它以法的 安定性作为构成要素；在制度目标上，它以融贯法律体系的存在为基础条件。作为 方法的法教义学既能促进法的安定性，又有助于融贯法律体系的建构，对于任意类 型的法治都具有重要意义。中国在法治建设的过程中应形成自己的法教义学体系， 既要在教义学方法的层面倡导法学方法论和一般法学说的研究，又要在教义学知识 的层面结合判例研究、习惯梳理和法律评注的编纂，构造出具有本土特色的教义学 知识体系。 关键词：法教义学　法治　法的安定性　融贯法律体系 〔１〕 　　近年来，“法教义学” 作为一种法学研究立场，在与其他研究立场的竞争与辩论中已经 渐渐被国内学界所认可。法教义学主要是从欧陆，尤其是德国法律文化传统中成长起来的，〔２〕 但是它的影响力却远远超出了德国而波及了许多其他国家，包括中国。为什么这种发源于独特 文化背景的法学研究方式会产生那么大的影响力？这肯定不完全是因为历史的偶然，而一定有 其理论逻辑上的理由。目前，国内学界的研究要么围绕某个部门法教义学的基本问题展开，〔３〕  中国政法大学法学院教授。 本文为 “中国政法大学优秀中青年教师培养支持资助项目”阶段性成果。 〔１〕 Ｒｅｃｈｔｓｄｏｇｍａｔｉｋ亦被译为 “法释义学”“法信条论”。“教义”一词在中文中有较为负面的特定含义，用 “法教 义学”这一对译是否妥当，仍有继续商讨的余地。考虑到该译法已在学界被广泛领会，在没有更好的译法之 前，仍采之。 〔２〕 参见 ［德］乌尔弗里德 ·诺伊曼：《法律教义学在德国法文化中的意义》，郑永流译，载郑永流主编：《法哲 学与法社会学论丛 （五）》，中国政法大学出版社２００２年版，第 １５页以下。 〔３〕 如陈兴良：《刑法教义学方法论》，《法学研究》２００５年第２期；许德风：《论法教义学与价值判断：以民法 方法为中心》，《中外法学》２００８年第２期；张翔：《宪法教义学初阶》，《中外法学》２０１３年第５期。 ·５８· 法教义学与法治：法教义学的治理意义 要么就法教义学本身的一般主题〔４〕或特定主题〔５〕展开，而极少关注法教义学的内在机理 〔６〕 及其对于国家治理的意义。 本文尝试从法教义学与法治之间的联系中来探寻法教义学在这 方面的意义。如果说法治代表着人类普遍的政治理想，也是值得追求的国家治理模式的话， 那么诞生于１８、１９世纪之交的法教义学一定暗合了这种理想与模式的内在主张，因而它才 能够为法律人所接纳，并在各国法治建设的进程中据有自己独特的地位。 　　由此，本文的核心问题在于：法教义学与法治之间的联系如何可能，或者说法教义学 在何种意义上有助于法治？鉴于法教义学和法治这两个概念本身的复杂性，对于前者，本 文将通过简要的观念史梳理，提炼出历史的 “常量”；对于后者，则满足于发掘其最低限度 的含义。如果能证明法教义学常量与最低限度的法治概念之间存在必然联系，那么法教义 学与任意类型法治观念之间的联系都将得到证成。以下将先梳理法教义学的基本内涵，接 着在阐明最低限度之法治概念的基础上，从价值目标与制度目标两方面说明法教义学对于 法治，包括中国法治的意义，最后勾勒出中国法教义学体系形成路径的轮廓。 一、什么是法教义学 　　 （一）简要的观念史梳理 　　德语 Ｄｏｇｍａ（教义）一词来自古希腊文 ó 。在希腊语中，“教义”一词具有多种含 δγμα 义，如 “固定的想法”“指示”“有拘束力的原理”等。城邦的法律也是教义的一种，即民 众集会所采纳的教义，或者被称为 “民众的政治教义” “城邦的教义” “明智之众人的教 〔７〕 义”“群体或有威望之人的政