论文25重返典阅读之乡 营构诗性语文栖居.docVIP

PAGE PAGE 44 论文25：重返经典阅读之乡 营构“诗性语文”栖居 摘要：语文是具有诗性特质的即“诗性语文”。“诗性语文”内涵是什么，经典阅读的现状如何，语文阅读教学怎样实践经典阅读教学，本文就这三个方面展开阐述。 关键词：诗性 诗性语文 经典阅读 语文是什么？有学者这样描述：语文是闪亮的先秦繁星、皎洁的汉宫，是珠落玉盘的琵琶、高山流水的琴瑟，是庄子的逍遥云游、孔子的颠沛流离，是君子好逑的《诗经》、魂兮归来的《楚辞》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的梦中泪。这是一种非常文学化的描述，它形象地说明语文并非单纯的文字符号，“语文与情感、语文与思想、语文与生活、语文与生命、语文与文化是分离不开的综合体。因此，语文是具有诗性特质的，即所谓的‘诗性语文’。如果舍弃了这种‘诗性’也就失去了‘语文味儿’而不成为语文[1]”。什么是“诗性语文”，如何实现“诗性语文”？从这种认识出发，首先对“诗性”的内涵加以分析和界说。 一、“诗性”探源及界说 “诗性”一词最早由18世纪意大利哲学家、人文主义者维柯提出，他认为人与生俱来拥有一种本能的、独特的“诗性智慧”，整个“新科学”的建构都是以发现“诗性智慧”为前提的。那些原始的野蛮人因为能凭想象来创造，他们就叫做“诗人”，诗人在希腊文里就是“创造者”。[2]那么，“诗”是创造的意思，“诗性智慧”就是一种“创造的智慧”。 维柯的阐释与教育的最终目标不谋而合。文化教育学家斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒，一直到精神生活运动的根。” [3]语文教育应该是实现促进学生个体生命生成、精神人格成长为目标，实现这一目标的重要途径就是回归诗性、回归生命意识。“诗性语文”中的“诗性”是从维柯那里得到启发但因迁用于教育范畴应与之有所区别。它是一种沉醉状态，在语文教学美的氛围中陶醉，是心灵净化，充满向上的力量；它也是一种和谐，师生之间、同学们之间，没有一丝世俗社会的羁绊，期间充溢着浓浓的“爱”的情感，心与心交融，一同沉浸于对知识与美的求索之中；更重要的是它是一种创造，将自己和他人带入神奇的美的世界之中。 二、当代中学生阅读现状与“诗性语文”的矛盾 不久前有这样一份报道：郭敬明比鲁迅受欢迎，茅盾、孙犁、艾青、王蒙等人的作品竟然未进入当代中学生的阅读视野；初中生和高中生的最爱是动漫和科幻，大学生最爱的是历史题材和网络文学；同学和朋友的推荐是学生们阅读的主要途径。这是一份由首都师范大学文学院现当代文学教研室于2004年10月组织实施的问卷调查得出的结论。 无独有偶，上海市教委2004年《国民教育体系中弘扬和培育民族精神调研报告》一文指出：从对中学生的阅读调查发现，学生的课外阅读面较窄，主要集中在漫画书、通俗小说、辅助教材等，而一些中外文学名著看得较少，常常是按照父母的意愿去阅读的。而对于像《论语》、《三字经》这样的中国传统文化经典只有10％的学生表示自己接触过。 在这样的阅读现状中，“于是经典不再具有经典的意义，权威失却了昔日的光环，偶像走下了神坛，人们成为尽情狂欢的众神。昨日精英引领大众，看今朝大众挤压并支配了精英[4]”；在这种阅读中，思维过程更多的是停留在对事物感性层面的感知和认识上，不用思辨，不用理性。就阅读价值而言，这无疑是减少了思想的过程，更不要谈阅读时的思想震撼，灵魂获得洗礼了……这与“诗性语文”的提倡是背道而驰的， “诗性语文”是否成为“理想之说”？钱理群先生曾说：“学校教育主要任务之一，就是引导学生阅读经典一一人类与民族精神文明的精华正凝聚于其中。阅读经典可以使学生从一开始就占据了精神的制高点。这对他们的终生学习与精神发展意义绝对不可低估，而且可能与流行的快餐读物的阅读形成了一种张力。这对学生的健全发展也是绝对必要的。”北大教授曹文轩认为，今天的中学生们，阅读量仍然非常不够。而对于正当有效的阅读，他的理解是：将对经典的阅读，作为整个阅读过程中的核心部分。今天这个社会为孩子所制造的文字，大部分缺少经典的许多宝贵品质——比如，经典作品的忧郁感、悲悯、雅致、美感、圣洁、庄重和意境，等等。更多的文字，则是流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣热闹，对时尚文字的阅读是必要的，但倘若将时尚文字作为阅读的全部，那么这种阅读注定是一种低质量的阅读。 “诗性语文”离不开经典，语文经典富有“诗性”。《语文课程标准》明确提出：能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。“诗性语文”倡导与这一目标一致，而经典阅读就是实现它们最有效的途径。但经典阅读可谓是“一路荆棘一路风光”，“同学和朋友的推荐是学生们阅读的主要途径”，那么语文教学中的教师对指导和引导学生阅读起了什么作用？“教师是学习活动的组织者和引导者”，是学习活动中的“首席”，