多元文化教育 與東南亞移民 南華大學亞太研究所 邱琡雯培训教材.pptVIP

 ~~多元文化教育 與東南亞移民~~  南華大學亞太研究所 邱 琡 雯; 3、提供亞洲新娘的母國資訊，訂閱 母國報紙。 4、亞洲新娘可能因懷孕、生產、一 時回國而中輟學習，日語教室必須 營造出讓她們隨時自由復學的氣 氛。 5、為了讓亞洲新娘能定期到日語教 室讀書，必須說服夫家和工作職場 的老闆，讓她們有充分時間接受教 育。 ;其他內容：;(4)日語老師的養成訓練。 (5)日語教材的開發。 (6)提供和亞洲新娘生活相關的所 有知識：醫療、保健、法律、 異文化理解、國際交流等。 教日語＋成為在地社會中國際化事 務的有力諮詢者。 ;「町屋日本語教室」 以協助菲律賓女性起訴、教導菲律賓女性日語著稱的志工團體，出版過日文、英文、它加洛哥文並列的教科書《生活漢字306》。 ◆ 事先針對學員做問卷調查，尋問她們「在什麼狀況下，看不懂漢字會感到困惑」，再從回收問卷結果中決定何謂「生活漢字」 。 日本人和菲律賓人共同編纂。;特色有四： 第一、以和日本男性通婚的外國女性為對 象所編纂的教材。 第二、它是日語教學史上革新的漢字教 材，由地區性日本語教室的志工自行編 輯發行，內容充分反映地區性的特色。 譬如，生活在東京都23區的人看不太到河流或島嶼，因此「川」、「島」等漢字就不會列入，但該區有「山の手線」電車，所以放進了「山」這個漢字。;第三、它排除了既有國語教育中 的漢字學習法，改以具體 生活情境為主，著重實用性 的漢字學習，包括了：數 字、時間、車站月台、自我 介紹、申請書、地鐵電車、 區公所、身體、醫院、銀行 郵局、街道看板、學校、商 品標示、電器產品等。;第四、為顧及學習者的母語及 母文化，內容並排了日 文、英文、它喀洛沽文 (Takarogu)三種語文， 並穿插菲律賓當地風俗 的語詞或例句。 ;2001年5月發行『生活漢字３０６』韓文版，以東北山形縣韓國新娘為對象，她們大多來日本一年左右，已有初級日語的學習經驗。 1) 為符合山形縣的地方特色，該書在造句 和詞彙上做了大幅修正，像是增加不少關於「雪」的生活用字。;2) 學習目的不是要「牢記」每個漢字，重要的是，看到一個漢字之後會聯想到它該如何使用，譬如，從母親妻子的角度去瞭解懷孕、生產、小孩學校聯絡簿等方面的相關用語。 ;3) 出版後，成為許多日本語教室或協助外國女性的民間團體爭相購買的教材，2003年4月決增訂第三版內容。 4) 隨著法律、醫療、保險、稅金等制度變革加入新資訊，因生活環境變化(電腦網路的普及)更動舊有圖片、例句、和用語。 5) 漢字能力的養成，溝通能力的學習。; 嘉義基本能力學習專班教材分成：「識字、成人需求、在地文化、異文化」四部份，以識字課程為主。; 二、成人需求：由外聘的陶藝坊老師、 餐廳廚師、衛生所人員教導手工藝、烹 飪、醫療保健(親職、衛生、愛滋病防 治、育嬰)、生活適應。提供駕照考試的 機會。 三、在地文化：「認識嘉義」及「認識 在地」的前提下，安排參訪鄰近公 共設施或名勝古蹟，請年長老師教 導閩南語的俚語、歌謠、與日常會 話。 ; 四、異文化：意識到「外籍」學生的存在，學一兩句東南亞語言拉近師生關係，偶爾在課堂中引導她們表達自己母文化的特色。 越南和臺灣春節之異同，外配介紹自己國家的吉祥物或幸運顏色等。;現階段「同化主義」思維濃厚，認為外配「必須先瞭解、適應、融入」於臺灣，在教師、教材、教學目的等各方面都是從臺灣本地觀點出發。 ;2、教材：幾乎沒有外配原生文化的內容，很少在課堂中安排外配原生文化的展現，極少有外配直接參與教材製作。 3、教學目的：多數資源提供者一致希望，外配能早日適應在臺生活，強調「入境問俗」、「跟我們一樣」，沒有考量外配原生文化在接待社會的表現或維持。;二、外籍學童的語言教育 「日本語指導等協力者」(簡稱日本語指導) : 一九九二年創設，由「川崎市教育委員會?川崎市總合教育中心?教育課題研究室」負責; 發揮學童特長的教育：將他們具備 的異文化特質予以充分發揮，運用 到川崎市教育體系當中。 國際交流相互理解的教育：從學童 的異文化特質與角度出發，重新思 考日本文化的定位。 ;招募方式： 口耳相傳，非一般